得現起。又以佛本願力不得現行。但有餘障得現起。又以佛本願力不得現行。
但有餘障障其蓮華。不得速啟。故無量壽經云。由疑彼障其蓮華。不得速啟。
故無量壽經云。由疑彼佛不思議智。生彼胎宮。無有眾苦。但五百歲佛不思議智。
生彼胎宮。無有眾苦。
但五百歲中胎宮掩閉。此亦如是。障花開也。雖障花開中胎宮掩閉。此亦如是。
障花開也。雖障花開花中無苦。而此罪種但有障華開力。無招苦花中無苦。
而此罪種但有障華開力。無招苦報之功。猶如殺生之業等流果中。能障人天報之功。
猶如殺生之業等流果中。能障人天長命之報也。長命之報也。
問曰。觀經言。下品下生十聲念佛。於念念中問曰。觀經言。
下品下生十聲念佛。於念念中滅八十億劫生死之罪。罪既滅除。何故華開滅八十億劫生死之罪。
罪既滅除。何故華開已後觀世音菩薩為說實相除滅罪法耶。若已後觀世音菩薩為說實相除滅罪法耶。
若有罪可除者。何因不障生淨土。而得往生耶。有罪可除者。何因不障生淨土。
而得往生耶。釋曰。此有微細障未盡。故經說除也。然罪障釋曰。
此有微細障未盡。故經說除也。
然罪障微劣念佛善強。乘佛威神不妨得生淨土。以微劣念佛善強。乘佛威神不妨得生淨土。
以彼罪人造眾重罪。業勢力能感惡道。受苦無彼罪人造眾重罪。業勢力能感惡道。
受苦無窮。然由念佛功德善根。消彼重殃感果勢力。窮。然由念佛功德善根。
消彼重殃感果勢力。不能牽引惡趣受生。然念佛行麁細障猶在。不能牽引惡趣受生。
然念佛行麁細障猶在。故華開已後遇彼二尊為說甚深諸法實相。故華開已後遇彼二尊為說甚深諸法實相。
其人方能觀法身佛。境智微細始能除彼微其人方能觀法身佛。境智微細始能除彼微細業障罪種功能。故言為說諸法實相除滅細業障罪種功能。
故言為說諸法實相除滅罪也。罪也。問曰。何故無量壽經上卷四十八弘誓願。云問曰。
何故無量壽經上卷四十八弘誓願。云乃至十念皆得往生唯除五逆。壽經下卷即乃至十念皆得往生唯除五逆。
壽經下卷即言乃至一念皆得往生。何因同是一教。前後言乃至一念皆得往生。何因同是一教。
前後兩文言一言十。遂有差別。兩文言一言十。遂有差別。
釋曰。此無別也。文雖有異而義本同。願中乃釋曰。此無別也。
文雖有異而義本同。願中乃至十念。此即以少至多。下言乃至一念。斯即至十念。
此即以少至多。下言乃至一念。
斯即以多至少。參差互舉。本無妨難。法藏比丘以以多至少。參差互舉。
本無妨難。法藏比丘以少至多。而發願言。臨終之者。忽遇勝緣方勸少至多。
而發願言。臨終之者。
忽遇勝緣方勸稱佛往生淨土。或得稱佛一聲。已從後世。或稱佛往生淨土。或得稱佛一聲。
已從後世。或
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