釋曰。各有一意。所據不同。不相違也。無量壽釋曰。各有一意。
所據不同。不相違也。
無量壽經言少者。言數少也。阿彌陀經言多用也。經言少者。言數少也。
阿彌陀經言多用也。彼人唯念阿彌陀佛。更不修餘六波羅蜜諸彼人唯念阿彌陀佛。
更不修餘六波羅蜜諸道品法。長時長劫難行苦行。唯有念佛功德。道品法。長時長劫難行苦行。
唯有念佛功德。無餘修道之福。故名少也。此念阿彌陀佛。一無餘修道之福。
故名少也。此念阿彌陀佛。
一聲已上即是無量無邊殊勝功德。故名多也。聲已上即是無量無邊殊勝功德。故名多也。
故無量壽經下卷云。十方恒沙諸佛如來。皆故無量壽經下卷云。十方恒沙諸佛如來。
皆共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有共讚歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生。聞其名號。信心歡喜。乃至一念即得往眾生。
聞其名號。信心歡喜。
乃至一念即得往生。住不退轉。又言。其有得聞彼佛名號。歡喜生。住不退轉。
又言。其有得聞彼佛名號。
歡喜踊躍乃至一念。當知此人為得大利。即是具踊躍乃至一念。當知此人為得大利。
即是具足無上功德。稱讚淨土經言。得聞如是無量足無上功德。稱讚淨土經言。
得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號。以此等壽佛無量無邊不可思議功德名號。以此等經文證知。即是多功德也。故約數約用。名少經文證知。
即是多功德也。故約數約用。
名少名多。不相違也。如一摩尼珠亦名為少亦名名多。不相違也。
如一摩尼珠亦名為少亦名為多。言少者。此珠唯一。其量不大。愚人不別為多。言少者。
此珠唯一。其量不大。
愚人不別將為少。故輕而不取。亦名為大。此一寶珠價將為少。故輕而不取。
亦名為大。此一寶珠價越三千大千世界。識者所重。故言多也。念佛越三千大千世界。
識者所重。故言多也。
念佛亦如是。名多名少。據義不同也。亦如是。名多名少。
據義不同也。問曰。如上所釋。念阿彌陀佛。以種種義挍量。問曰。
如上所釋。念阿彌陀佛。
以種種義挍量。顯勝功德甚多。深生信敬。不敢誹謗。然此所顯勝功德甚多。
深生信敬。不敢誹謗。
然此所得功德甚多。為由無所得心作無相。念阿彌得功德甚多。為由無所得心作無相。
念阿彌陀佛真實法身。功德多耶。為但以有所得心陀佛真實法身。功德多耶。
為但以有所得心作有相。念報化等身。功德亦多耶。作有相。念報化等身。
功德亦多耶。釋曰。俱悉多也。法身離相萬德真體。能以無釋曰。
俱悉多也。法身離相萬德真體。
能以無所得心。體真念佛理。然功德不可思議。如淺所得心。體真念佛理。
然功德不可思議。如淺學之人。未能作其無相之念。但以有所得心。學之人。
未能作其無相之念。但以有所得心。
觀如來清淨色身殊勝相好恒沙萬德。至誠觀如來清淨色身殊勝相好恒沙萬德。至誠稱念亦獲無邊殊勝功德。如下輩三人。生來稱念亦獲無邊殊勝功德。
如下輩三人。生來
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