得稱佛兩口即就命終。或更得稱三四五六得稱佛兩口即就命終。或更得稱三四五六乃至七八及與九十。隨少隨多皆生淨土。然乃至七八及與九十。
隨少隨多皆生淨土。然此人生來不造五逆誹謗正法。隨念多少悉此人生來不造五逆誹謗正法。
隨念多少悉得往生。如造五逆。誹謗正法。忽遇勝緣教令得往生。如造五逆。
誹謗正法。忽遇勝緣教令念佛。要滿十口始得往生。一聲九聲遂便不念佛。
要滿十口始得往生。一聲九聲遂便不往。故言乃至十念。除逆謗人。此乃約數言往。
故言乃至十念。除逆謗人。
此乃約數言除。非是畢竟除也。久學讀已解此願言。初學除。非是畢竟除也。
久學讀已解此願言。初學乍披多迷斯旨。乃為異釋。莫會宗途。大聖釋乍披多迷斯旨。
乃為異釋。莫會宗途。
大聖釋迦預知後代惑斯聖典浪起推求。故言乃至迦預知後代惑斯聖典浪起推求。故言乃至一念。而願斯教若能多念有重罪者皆生。乃一念。
而願斯教若能多念有重罪者皆生。乃至一念亦生。即除於逆謗。上下互說顯教分至一念亦生。
即除於逆謗。上下互說顯教分明。欲令未來於教開悟也。明。
欲令未來於教開悟也。問曰。未知念佛滅八十億劫重罪。得生西方。問曰。
未知念佛滅八十億劫重罪。得生西方。
為滅種子。為滅上心。若滅種子。種子滅除要為滅種子。為滅上心。
若滅種子。種子滅除要須聖道。見人法空方能滅種。念佛功德雖復須聖道。
見人法空方能滅種。念佛功德雖復無邊。此是聞思等善心。如何同於聖道。能滅無邊。
此是聞思等善心。如何同於聖道。
能滅種子罪業。若滅上心。罪福兩業不得俱起。起種子罪業。若滅上心。
罪福兩業不得俱起。起罪業時不得念佛。正念佛時不得造罪。善惡罪業時不得念佛。
正念佛時不得造罪。善惡不並。無二上心。如何念佛能滅上心罪也。不並。
無二上心。如何念佛能滅上心罪也。
釋曰。非滅種子。非滅上心。上心之罪剎那自釋曰。非滅種子。
非滅上心。上心之罪剎那自滅。不須念佛方始滅除。又善惡不俱。念佛之滅。
不須念佛方始滅除。又善惡不俱。
念佛之時罪已先滅。或時未起。正造罪時念佛已時罪已先滅。或時未起。
正造罪時念佛已滅。念佛不可滅其上心罪也。唯滅種子念念滅。念佛不可滅其上心罪也。
唯滅種子念念相續能感三途惡報功能。若不念佛。此罪種相續能感三途惡報功能。若不念佛。
此罪種子有勢力。能感當果惡趣之報。由念佛力。子有勢力。能感當果惡趣之報。
由念佛力。令其種子感果功能勢力衰微不能招報。故令其種子感果功能勢力衰微不能招報。
故名罪滅。雖有種子在本識中相續而起。無感名罪滅。雖有種子在本識中相續而起。
無感報勢力。猶如羸瘦病人。雖身復有在於床上。報勢力。猶如羸瘦病人。
雖身復有在於床上。無有起動執作功能。罪亦如是。無有勢力能無有起動執作功能。
罪亦如是。無有勢力能
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