感當來惡趣之報。故名滅也。此滅種子勢力。感當來惡趣之報。故名滅也。
此滅種子勢力。非滅種子之體。故六種轉依中。名損力益能非滅種子之體。
故六種轉依中。名損力益能轉。轉。
問曰。此念佛力能滅種子感果功能。未知此問曰。此念佛力能滅種子感果功能。
未知此種子力能已滅。後遇惡緣能令此種子。更有種子力能已滅。後遇惡緣能令此種子。
更有勢力能感惡趣報不。勢力能感惡趣報不。釋曰。有亦不廢。如諸菩薩修諸善法。厭伏對釋曰。
有亦不廢。如諸菩薩修諸善法。
厭伏對治煩惱種子。勢力衰微不能現起。後還有力治煩惱種子。勢力衰微不能現起。
後還有力能起現行。現行煩惱熏習力故。令煩惱種子能起現行。現行煩惱熏習力故。
令煩惱種子轉有勢力。亦如二無心定厭於六識令不現轉有勢力。亦如二無心定厭於六識令不現行。出其定已心還能起。惡業亦爾。由念佛等行。
出其定已心還能起。惡業亦爾。
由念佛等力。令無感報種子功能。後退不修善。更造惡力。令無感報種子功能。
後退不修善。更造惡業。亦令舊業更生感果功能相續。若復從此業。
亦令舊業更生感果功能相續。若復從此長遇勝緣。惡法漸微。善法漸盛。能入聖道遂長遇勝緣。
惡法漸微。善法漸盛。
能入聖道遂體永滅。體永滅。問曰。惡業種子既由念佛。滅除種上感惡趣問曰。
惡業種子既由念佛。滅除種上感惡趣功能。令不能招三惡趣果。未知念佛等善。能功能。
令不能招三惡趣果。未知念佛等善。
能招善趣淨土功能。由造重罪。亦令念佛善業招善趣淨土功能。由造重罪。
亦令念佛善業種子感淨土果。其功能滅不。種子感淨土果。其功能滅不。
釋曰。以善翻惡義亦應有。如一念瞋心能障釋曰。以善翻惡義亦應有。
如一念瞋心能障百千法門。如遺教經言。瞋恚之害即破諸善百千法門。如遺教經言。
瞋恚之害即破諸善法。又言。劫功德賊無過瞋恚。故知惡亦能滅法。又言。
劫功德賊無過瞋恚。故知惡亦能滅善。非滅善滅善種感果功能。故知又善惡善。
非滅善滅善種感果功能。故知又善惡相違更互相滅。如一生修善能感善趣。垂終相違更互相滅。
如一生修善能感善趣。垂終失念起諸惡業。遂滅生來一切善品。垂此後失念起諸惡業。
遂滅生來一切善品。垂此後惡即落三塗。如有生來具諸不善五逆十惡。惡即落三塗。
如有生來具諸不善五逆十惡。無罪不造。臨終念佛具足十聲。滅眾重罪得無罪不造。
臨終念佛具足十聲。滅眾重罪得生淨土。以此准知。觀諸行者至命終日。當須生淨土。
以此准知。觀諸行者至命終日。
當須用心勿起惡念喪諸善品。專心念佛往生淨用心勿起惡念喪諸善品。專心念佛往生淨
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