宿華開既然。上品下生一日一夜蓮華乃開。宿華開既然。上品下生一日一夜蓮華乃開。
故知還用彼方日夜也。不然者。寧容淨土大故知還用彼方日夜也。不然者。
寧容淨土大寶華開取此之晝日而華開也。若彼大寶華寶華開取此之晝日而華開也。若彼大寶華開自取彼方日夜。上品中生華開同彼時節。開自取彼方日夜。
上品中生華開同彼時節。上品下生一日一夜華開。翻乃同於此方日上品下生一日一夜華開。
翻乃同於此方日月。上品中生華開。乃晚上品下生之者。分華月。上品中生華開。
乃晚上品下生之者。分華遲速義乃乖違。理必不然。故知取彼日月也。遲速義乃乖違。
理必不然。故知取彼日月也。
日月既爾。劫亦可知。三由理者。若日月華開日月既爾。劫亦可知。
三由理者。若日月華開乃用彼方日月。若經劫華開乃用此方劫數乃用彼方日月。
若經劫華開乃用此方劫數者。即中品中生七日華開。若望此方計當七者。即中品中生七日華開。
若望此方計當七劫。下品中生六劫方開。若望彼方計當六日。劫。下品中生六劫方開。
若望彼方計當六日。
寧容中品華開之日遲於下品六劫華開耶。寧容中品華開之日遲於下品六劫華開耶。
又下品上生經七七日。蓮華方開亦遲下品又下品上生經七七日。蓮華方開亦遲下品中生四十二劫也。以此道理進退推徵。故中生四十二劫也。
以此道理進退推徵。故知彼劫不用此方劫也。知彼劫不用此方劫也。
問曰。彼既經劫蓮花方開。為由有罪障。故華問曰。彼既經劫蓮花方開。
為由有罪障。故華開遲晚。為由勝功德。故多劫在彼花中耶。開遲晚。
為由勝功德。故多劫在彼花中耶。
釋曰。准依下品下生。經十二大劫蓮華方開。釋曰。准依下品下生。
經十二大劫蓮華方開。觀世音大勢至以大悲音聲。為其廣說諸法觀世音大勢至以大悲音聲。
為其廣說諸法實相除滅罪法。以此准知。彼亦有罪障。由斯實相除滅罪法。以此准知。
彼亦有罪障。由斯罪障故經劫華開。不然者。何因九品行業不罪障故經劫華開。
不然者。何因九品行業不同。華開早晚各有差降也。同。
華開早晚各有差降也。問曰。若彼有罪障華開遲晚者。何由此業障問曰。
若彼有罪障華開遲晚者。何由此業障不感苦報耶。不感苦報耶。
釋曰。雖有罪種。以其前生發菩提心。至心稱釋曰。雖有罪種。
以其前生發菩提心。至心稱念阿彌陀佛諸罪消滅。縱有微細業種。不能念阿彌陀佛諸罪消滅。
縱有微細業種。不能為異熟因牽生苦果。唯以其業種極羸劣。故為異熟因牽生苦果。
唯以其業種極羸劣。故知念佛功德損其勢用。又以念佛功德之力。知念佛功德損其勢用。
又以念佛功德之力。感得淨土殊勝之身。於彼身上。苦果無由而感得淨土殊勝之身。
於彼身上。苦果無由而
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