戲。已超三界。斷彼難斷見修二惑。證彼難證戲。已超三界。
斷彼難斷見修二惑。證彼難證四沙門果。豈可不信斯教法哉。皆由宿種解四沙門果。
豈可不信斯教法哉。皆由宿種解脫分善。過去已曾修習此道。今生暫爾聞法脫分善。
過去已曾修習此道。今生暫爾聞法思惟。隨遇少緣即能得道。按此賢護經言。後思惟。
隨遇少緣即能得道。按此賢護經言。
後五百歲後一百年中。此三昧典以佛神力廣五百歲後一百年中。此三昧典以佛神力廣行流布。皆令讀誦如說修行。修行即是得王行流布。
皆令讀誦如說修行。修行即是得王三昧也。且入佛法種種根機。如思惟教義假三昧也。
且入佛法種種根機。如思惟教義假興問答。解漸頓之玄宗演半滿之真教。即須興問答。
解漸頓之玄宗演半滿之真教。即須聰明智慧詞辯縱橫。非斯上人。難弘妙旨。如聰明智慧詞辯縱橫。
非斯上人。難弘妙旨。
如也一心不亂。真心直行無多思慮。一心念佛也一心不亂。真心直行無多思慮。
一心念佛即見世尊。不惜身命。俗間士女或是幼童。聞即見世尊。不惜身命。
俗間士女或是幼童。聞善知識教令念佛。即便信受。如教專念。不多善知識教令念佛。
即便信受。如教專念。
不多思惟。心易得定。如多想慮三昧難成。故入道思惟。心易得定。
如多想慮三昧難成。故入道場。名僧大德廣閑經論。三昧不成。少解經文。場。
名僧大德廣閑經論。三昧不成。
少解經文。速得斯定。自古今大德習禪之侶。欲學定者。速得斯定。
自古今大德習禪之侶。欲學定者。
皆令莫聽。良為思義之徒心多散亂矣。此何皆令莫聽。良為思義之徒心多散亂矣。
此何怪也。斯何惑哉。然其所見有真有偽。應善思怪也。斯何惑哉。
然其所見有真有偽。應善思惟勘符佛教。惟勘符佛教。
問曰。華嚴經言。淨業念佛三昧門。見一切眾問曰。華嚴經言。
淨業念佛三昧門。見一切眾生業如鏡中像。未知所見業相。或其人久死生業如鏡中像。
未知所見業相。或其人久死諸趣受生。三昧境中仍現斯相。為實為假。諸趣受生。
三昧境中仍現斯相。為實為假。
事真難解。為是本質來現境中。為是自心假事真難解。為是本質來現境中。
為是自心假變現乎。業者是思。如何得見。其義幽隱。請陳變現乎。業者是思。
如何得見。其義幽隱。
請陳厥旨。厥旨。釋曰。三昧境相實難可解。非但此義。諸法亦釋曰。
三昧境相實難可解。非但此義。
諸法亦然。且宿住隨念通緣過去境。如是五蘊當心然。且宿住隨念通緣過去境。
如是五蘊當心現前。如是之相為是何相。故知過去五蘊是現前。如是之相為是何相。
故知過去五蘊是本性相。隨念通力緣彼過去。自心變現相分本性相。隨念通力緣彼過去。
自心變現相分五蘊。忽似彼相而現於前。名所緣緣。此法亦五蘊。忽似彼相而現於前。
名所緣緣。此法亦
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