雲師學。四明迴父金氏。諱經。夢水若泉。喻教雲師學。四明迴父金氏。
諱經。夢水若泉。
喻教觀源源之有本也。孟子曰。源泉混混。不舍晝觀源源之有本也。孟子曰。
源泉混混。不舍晝夜。盈科而後進。放于四海。有本者如是。爾雅夜。
盈科而後進。放于四海。
有本者如是。爾雅曰。水注溪曰谷。子於吾言等。論語夫子曰。回曰。
水注溪曰谷。子於吾言等。
論語夫子曰。回也非助我者也。於吾言無所不說。疏解曰。顏也非助我者也。
於吾言無所不說。疏解曰。
顏面於夫子之言。皆默而識之。即無發起之益。面於夫子之言。皆默而識之。
即無發起之益。故曰非助我也。故曰非助我也。
逮師始滅。公復夢。貫師之首。擐于左臂而行。逮師始滅。公復夢。
貫師之首。擐于左臂而行。
嘻得非初表受習。若阿難瀉水分瓶。之莫二嘻得非初表受習。若阿難瀉水分瓶。
之莫二也。後表傳持操師種智之首。而行化也。也。後表傳持操師種智之首。
而行化也。通公示滅于真宗端拱改元。貫謂貫穿。擐音通公示滅于真宗端拱改元。
貫謂貫穿。擐音患出左傳。彼曰。擐甲執兵擐甲帶甲也。論此患出左傳。
彼曰。擐甲執兵擐甲帶甲也。
論此夢之相狀。乃四明以右手。穿通之頭。復以左夢之相狀。乃四明以右手。
穿通之頭。復以左臂。帶通而行此固異夢也。嘻嘆聲也。大經臂。
帶通而行此固異夢也。嘻嘆聲也。
大經明。阿難侍佛。持十二部經。如瀉水分瓶置之明。阿難侍佛。
持十二部經。如瀉水分瓶置之異器。種智二字。言約意豐。謂一切智。道種異器。
種智二字。言約意豐。
謂一切智。道種智。一切種智。此一心三智。本出摩訶般若經。智。
一切種智。此一心三智。
本出摩訶般若經。大論解釋。見第三十卷。昔北齊依此以修心大論解釋。
見第三十卷。昔北齊依此以修心觀。口授南嶽。南嶽傳天台。天台之後。凡十三觀。
口授南嶽。南嶽傳天台。
天台之後。凡十三傳。而至四明。蓋一家傳宗法要。唯此矣。傳。
而至四明。蓋一家傳宗法要。
唯此矣。淳化初。郡之乾符寺。請開講席。諸子悅隨。若淳化初。
郡之乾符寺。請開講席。
諸子悅隨。若眾流會海。繇是堂舍側陋。門徒漸繁。未幾遂眾流會海。
繇是堂舍側陋。門徒漸繁。
未幾遂遷于保恩院焉。法華止觀金光明諸部。連環遷于保恩院焉。法華止觀金光明諸部。
連環講貫。歲無虛日。講貫。歲無虛日。
乾符居明之市心。續改承天。今為能仁寺。師乾符居明之市心。續改承天。
今為能仁寺。師所住者。即法華附庸院也。保恩今延慶。是悅所住者。
即法華附庸院也。保恩今延慶。
是悅隨者。周易曰。隨剛而下。柔動而悅隨。孔注尚隨者。周易曰。
隨剛而下。柔動而悅隨。
孔注尚書曰。百川以海為宗也。楊子曰。終則始。始則書曰。百川以海為宗也。
楊子曰。終則始。
始則終。若連環之無端。終。若連環之無端。
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