昧。古師所未諭。今學所未詳者。師必炳然。而昧。古師所未諭。
今學所未詳者。師必炳然。
而記釋之。往哲所難履。來裔所難繼者。師必確記釋之。往哲所難履。
來裔所難繼者。師必確然。而進趣之。猶萬仞獨起。人可仰其峻。而不然。
而進趣之。猶萬仞獨起。
人可仰其峻。而不可躋其高也。百谷皆下。眾可目其廣。而不可可躋其高也。
百谷皆下。眾可目其廣。
而不可量其深也。故傳大師之筆者。凡四十餘軸。升量其深也。故傳大師之筆者。
凡四十餘軸。升大師之堂者。踰一千餘人。其間覩奧特深。領大師之堂者。
踰一千餘人。其間覩奧特深。
領徒繼盛者。若當州開元寺則全越州圓智寺徒繼盛者。若當州開元寺則全越州圓智寺覺琮台州東掖山本如衢州浮石院崇矩見。覺琮台州東掖山本如衢州浮石院崇矩見。
嗣住大師之院尚賢等。又二十二人皆卓爾嗣住大師之院尚賢等。又二十二人皆卓爾具體。超然悟心。堅摧眾峯。利及群彙。所謂具體。
超然悟心。堅摧眾峯。
利及群彙。所謂上中下性普潤。由乎一雲。數百千輝散。照元上中下性普潤。
由乎一雲。數百千輝散。
照元於一矩。則大師之道。盛乎世。利于眾。昭昭於一矩。則大師之道。
盛乎世。利于眾。
昭昭然不可窮而絕也。又可得而知焉。事備全師然不可窮而絕也。又可得而知焉。
事備全師所著實錄。此得而略。賢公教主。將以大師所著實錄。此得而略。
賢公教主。將以大師之道勒銘于塔。而損書紫言見紀。嗚呼大師之道勒銘于塔。
而損書紫言見紀。嗚呼大師之出世也。豈無謂乎。得不以祇園之法屬于之出世也。
豈無謂乎。得不以祇園之法屬于澆季而師扶樹之乎。台山之教。當于流布。而澆季而師扶樹之乎。
台山之教。當于流布。
而師光大之乎。門外有車。諸子不復乘。而師使師光大之乎。門外有車。
諸子不復乘。而師使乘之乎。衣中有珠。醉人不復悟。而師使悟乘之乎。
衣中有珠。醉人不復悟。
而師使悟之乎。化化城於險道乎浮浮囊於大海乎報之乎。化化城於險道乎浮浮囊於大海乎報諸佛之恩乎為如來之使乎。不然何精心向諸佛之恩乎為如來之使乎。
不然何精心向道。亡身為眾也。若是之甚哉。昔梁補闕謂。天道。亡身為眾也。
若是之甚哉。昔梁補闕謂。
天台等覺歟妙覺歟。不可得而知。裴相國謂。圭台等覺歟妙覺歟。不可得而知。
裴相國謂。圭峰其四依之人乎。其十地之人乎。則今之談峰其四依之人乎。
其十地之人乎。則今之談大師者。又焉得不以梁裴之言而作於稱歎大師者。
又焉得不以梁裴之言而作於稱歎乎。故不敏。敢拒來誨。焚香稽首。謹作銘乎。故不敏。
敢拒來誨。焚香稽首。
謹作銘曰。曰。道行于世久之其天教敷于聖道行于世久之其天教敷于聖翊知其賢皇矣真覺始垂化緣翊知其賢皇矣真覺始垂化緣
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