大教隆夷存乎其人。諸祖既往玄化幾息。大教隆夷存乎其人。諸祖既往玄化幾息。
云大教者。此非教門體析偏圓等義對分大云大教者。此非教門體析偏圓等義對分大小。茲約內外二宗。以論之。如釋籤解章安大小。
茲約內外二宗。以論之。
如釋籤解章安大法東漸。云通指佛教為大法是也。文選曰。道法東漸。云通指佛教為大法是也。
文選曰。道有隆夷。注云。隆盛也。夷平也。盛平亦高下之有隆夷。
注云。隆盛也。
夷平也。盛平亦高下之義耳。周易神而明之。存乎其人。諸祖者。荊溪義耳。
周易神而明之。存乎其人。
諸祖者。荊溪已下諸師也。太玄經曰。遠而有黑色者。謂之已下諸師也。
太玄經曰。遠而有黑色者。
謂之玄。今以台宗幽遠微密之旨。為玄化矣。幾音玄。今以台宗幽遠微密之旨。
為玄化矣。幾音機文。選作其音並近也。機文。
選作其音並近也。時不可久替。心有間世者出焉。四明傳教導時不可久替。
心有間世者出焉。四明傳教導師禮公。實教門之偉人也。童子受經。便能思師禮公。
實教門之偉人也。童子受經。
便能思義。天機特發。不曰生知之上性者乎。義。天機特發。
不曰生知之上性者乎。爾雅曰。替廢也。間世者。名德之人間生也。孟爾雅曰。
替廢也。間世者。
名德之人間生也。孟子曰。彼一時也。此一時也。五百年必有王者子曰。
彼一時也。此一時也。
五百年必有王者興。其間必有名世者。四明乃慶元府南面山興。其間必有名世者。
四明乃慶元府南面山名。陸龜蒙曰。有峰最高。四穴在上。每澄霽名。陸龜蒙曰。
有峰最高。四穴在上。
每澄霽望之。如戶牖。相傳謂之石窓。即四明之目迴望之。如戶牖。
相傳謂之石窓。即四明之目迴神仙所居處也。見四明圖經。禮記十歲為幼神仙所居處也。
見四明圖經。禮記十歲為幼學。二十為弱冠。凡言童子。乃十歲以上至二學。
二十為弱冠。凡言童子。
乃十歲以上至二十。弱冠中間。太和未散者。總稱童子。師七歲十。弱冠中間。
太和未散者。總稱童子。
師七歲出家。正童子時也。天機者。莊子曰。其嗜欲出家。正童子時也。
天機者。莊子曰。
其嗜欲深。其大機淺。語曰。生而知之者上。學而知之深。其大機淺。
語曰。生而知之者上。
學而知之者次。者次。及進具稟學於寶雲通師。初預法席。厥父夢。及進具稟學於寶雲通師。
初預法席。厥父夢。
其跪于師前。師執瓶水。注於口中。其引若泉。其跪于師前。師執瓶水。
注於口中。其引若泉。
其受若谷。於是乎。天台大教圓頓之旨。一受其受若谷。於是乎。
天台大教圓頓之旨。一受即了。不俟再聞。師謂之曰。子於吾言。無所不即了。
不俟再聞。師謂之曰。
子於吾言。無所不達。非助我也。達。
非助我也。準塔銘。師年十五祝髮。受具足戒。二十從寶準塔銘。
師年十五祝髮。受具足戒。
二十從寶
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