華經云。若人有福曾供養佛。志求勝法為說華經云。若人有福曾供養佛。
志求勝法為說緣覺。皆是因緣覺也。根性三種十種。宿緣緣覺。皆是因緣覺也。
根性三種十種。宿緣不同可知。四明觀法者。十二因緣觀法有二不同可知。
四明觀法者。十二因緣觀法有二種。一者觀屬愛十二因緣。二觀屬見十二因種。
一者觀屬愛十二因緣。二觀屬見十二因緣。一觀屬愛十二因緣者。即為二意。一推尋。緣。
一觀屬愛十二因緣者。即為二意。
一推尋。二觀破。一推尋者。是人聞正因緣生滅之法。二觀破。
一推尋者。是人聞正因緣生滅之法。
信解分明覺一切。屬愛煩惱。皆是十二因信解分明覺一切。屬愛煩惱。
皆是十二因緣。入定。欲息心達本源求自然慧。樂獨善緣。入定。
欲息心達本源求自然慧。樂獨善寂修習停心得諸禪定。住此定中知屬愛煩寂修習停心得諸禪定。
住此定中知屬愛煩惱即是無明。逆順推尋即見十二因緣。云何惱即是無明。逆順推尋即見十二因緣。
云何逆推之此貪愛因何而生。即知因受。受因逆推之此貪愛因何而生。即知因受。
受因何生即知因觸。如是觸因何生。即因六入。六何生即知因觸。如是觸因何生。
即因六入。六入因名色。名色因識。識因於行。行因無明過入因名色。
名色因識。識因於行。
行因無明過去一切煩惱也。復順推此愛。愛能生取。因取去一切煩惱也。復順推此愛。
愛能生取。因取即成有業。因此有業則有未來二十五有之即成有業。
因此有業則有未來二十五有之生。因生有老死憂悲苦聚。輪轉無際。若因生。因生有老死憂悲苦聚。
輪轉無際。若因停心觀入深禪定。如是逆推尋。或時見歌羅停心觀入深禪定。
如是逆推尋。或時見歌羅邏初受生。乃至見過去身起業煩惱。乃至二邏初受生。
乃至見過去身起業煩惱。乃至二生百千生也。順尋取有。若因禪定之力。或生百千生也。
順尋取有。若因禪定之力。
或見未來一生乃至十百千生。若見過去未來見未來一生乃至十百千生。若見過去未來事。其心悲感道心精進。轉復增盛也。二明事。
其心悲感道心精進。轉復增盛也。
二明觀破屬愛十二因緣者。即是性念處。歷別觀觀破屬愛十二因緣者。即是性念處。
歷別觀十二因緣也。性念處觀略如前說。所以者何。十二因緣也。性念處觀略如前說。
所以者何。若觀愛即是污穢五陰性四念處。若觀受若觀愛即是污穢五陰性四念處。
若觀受觸六入名色識。即是現在果報無記五陰性觸六入名色識。即是現在果報無記五陰性四念處。若觀於行。即是善不善五陰性四念四念處。
若觀於行。即是善不善五陰性四念處。若觀無明。即是過去污穢煩惱五陰性四處。
若觀無明。即是過去污穢煩惱五陰性四念處。若觀於取。即是現在污五陰性四念念處。
若觀於取。即是現在污五陰性四念處。若觀於有。即是現在善不善五陰性四處。
若觀於有。即是現在善不善五陰性四
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