是為三世合明十二因緣。是十二因緣有三是為三世合明十二因緣。是十二因緣有三種道。一煩惱道。二苦道。三業道。是三道更種道。
一煩惱道。二苦道。
三業道。是三道更互為因緣。從無始已來生死不絕。至于今身。互為因緣。
從無始已來生死不絕。至于今身。
若不修觀智。未來流轉憂悲苦惱。無有邊際。若不修觀智。未來流轉憂悲苦惱。
無有邊際。若修觀智。則無明滅。乃至老死憂悲苦惱皆若修觀智。
則無明滅。乃至老死憂悲苦惱皆悉滅也。譬如千年闇室。若不置之一燈。其室悉滅也。
譬如千年闇室。若不置之一燈。
其室方將永闇。若置之一燈則故闇皆滅。新闇不方將永闇。若置之一燈則故闇皆滅。
新闇不生。若聞此十二因緣發真無漏。則無明滅。乃生。若聞此十二因緣發真無漏。
則無明滅。乃至老死憂悲苦聚皆滅。是名因緣覺也。二至老死憂悲苦聚皆滅。
是名因緣覺也。二次明二世十二因緣者。出大集經。佛為求辟次明二世十二因緣者。
出大集經。佛為求辟支佛人說也。此十二因緣。現在有十。未來有支佛人說也。
此十二因緣。現在有十。
未來有二又解。現在有九。未來有三。現在十者。一二又解。現在有九。
未來有三。現在十者。
一無明者大集經云。云何名為觀於無明。先無明者大集經云。云何名為觀於無明。
先觀中陰於父母所生貪愛心。愛因緣故四大觀中陰於父母所生貪愛心。愛因緣故四大和合。精血二渧合成一渧。大如豆子名歌羅和合。
精血二渧合成一渧。大如豆子名歌羅邏。是歌羅邏有三事。一命二識三煖。過去邏。
是歌羅邏有三事。一命二識三煖。
過去世中業緣感果。無有作者及以受者。初息出世中業緣感果。無有作者及以受者。
初息出入是名無明。歌羅邏時氣息入出。有三種道。入是名無明。歌羅邏時氣息入出。
有三種道。所謂口鼻二穴隨母氣息上下。七日一變息所謂口鼻二穴隨母氣息上下。
七日一變息出入者。名為壽命。是名風道。不臭不爛是出入者。名為壽命。
是名風道。不臭不爛是名為煖。是中心意名之為識。善男子。若有名為煖。
是中心意名之為識。善男子。
若有欲得辟支佛果。當觀如是十二因緣。二行者。欲得辟支佛果。當觀如是十二因緣。
二行者。復觀三受因緣。五陰十二入十八界。云何為復觀三受因緣。
五陰十二入十八界。云何為觀。隨於念心觀息出入。觀於內身皮膚肌肉觀。
隨於念心觀息出入。觀於內身皮膚肌肉筋骨髓腦。如空中雲。是身內風亦復如是。有筋骨髓腦。
如空中雲。是身內風亦復如是。
有風能上有風能下。有風能滿有風能燋。有風風能上有風能下。有風能滿有風能燋。
有風增長。是故息之出入名為身行。以入出息增長。是故息之出入名為身行。
以入出息從覺觀生。故名意行。和合出聲名口行也三從覺觀生。故名意行。
和合出聲名口行也三識者。三行因緣則有識生。故名為識。四名識者。三行因緣則有識生。
故名為識。四名
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