信解人證果有三。一證須陀洹果。二證斯陀信解人證果有三。一證須陀洹果。
二證斯陀含果。三證阿那含果。一明信解證須陀洹果含果。三證阿那含果。
一明信解證須陀洹果者。第十六道比智相應。即證須陀洹果也。須者。第十六道比智相應。
即證須陀洹果也。須陀洹天竺之言。此翻修習無漏。若成論明猶陀洹天竺之言。
此翻修習無漏。若成論明猶是見道。若數人明義。證果即入修道。即用是見道。
若數人明義。證果即入修道。
即用此一往釋修習無漏義便也。若見所斷略說此一往釋修習無漏義便也。若見所斷略說三結盡。廣說八十八使盡名須陀洹。受生生三結盡。
廣說八十八使盡名須陀洹。受生生死七返終不至八生。二明信解證斯陀含果。死七返終不至八生。
二明信解證斯陀含果。有二種。一向二果。一向者從初果心後。更有二種。
一向二果。一向者從初果心後。
更修十六諦觀。七菩提行現前。即此世無漏斷修十六諦觀。七菩提行現前。
即此世無漏斷
煩惱一品。無礙斷欲界煩惱一品二品。無礙煩惱一品。無礙斷欲界煩惱一品二品。無礙
斷二品乃至五品。皆是斯陀含向。亦名勝進斷二品乃至五品。皆是斯陀含向。
亦名勝進須陀洹。約此說家家也。二果者若斷六品盡。須陀洹。約此說家家也。
二果者若斷六品盡。
證欲界第六品解脫。即是斯陀含果也。斯陀證欲界第六品解脫。即是斯陀含果也。斯陀
含天竺之言。此翻云薄。欲界煩惱分為九品。含天竺之言。此翻云薄。
欲界煩惱分為九品。前六品盡餘三品在。前斷已多所。未斷少。前六品盡餘三品在。
前斷已多所。未斷少。
故名為薄。三明信解人證阿那含。亦有二種。故名為薄。三明信解人證阿那含。
亦有二種。一向二果。一向者若斷欲界七品乃至八品。一向二果。
一向者若斷欲界七品乃至八品。皆是阿那含向。亦名勝進斯陀含。約此說一皆是阿那含向。
亦名勝進斯陀含。約此說一種子也。二明果者。九無礙斷欲界結。證第九種子也。
二明果者。九無礙斷欲界結。
證第九解脫。即名阿那含果也。阿那含者天竺之解脫。即名阿那含果也。
阿那含者天竺之言。此翻云不還。此人欲界五下分結盡。更言。此翻云不還。
此人欲界五下分結盡。更不還生欲界。故言不還也。復次須陀洹有三不還生欲界。
故言不還也。復次須陀洹有三種。一行中須陀洹。即是須陀洹向。二住果種。
一行中須陀洹。即是須陀洹向。
二住果正是須陀洹果也。三勝進勝進須陀洹。亦名正是須陀洹果也。三勝進勝進須陀洹。
亦名家家。即是斯陀含向也。斯陀含但有二種。一家家。即是斯陀含向也。
斯陀含但有二種。一住果。二勝進。勝進斯陀含亦名一種子。即住果。
二勝進。勝進斯陀含亦名一種子。
即阿那含向也。阿那含亦有二種。一住果。二阿那含向也。阿那含亦有二種。
一住果。二勝進。勝進阿那含。進斷五上分結。所謂色染勝進。
勝進阿那含。進斷五上分結。
所謂色染
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