見恒河。即是共相故。復以彼等別業尤重為見恒河。即是共相故。
復以彼等別業尤重為障故。至彼河邊但見種種別事不得水飲。即障故。至彼河邊但見種種別事不得水飲。
即是共中不共也。復據彼同類同造餓業。故同是共中不共也。復據彼同類同造餓業。
故同於恒河之上不得水飲。復是共相之義。於中於恒河之上不得水飲。復是共相之義。
於中復所見不同。或見流火。或見枯竭。或見膿血復所見不同。或見流火。
或見枯竭。或見膿血等無量差別。復是共中不共。若如是顯現之等無量差別。
復是共中不共。若如是顯現之時。隨有同見同用者。即名為共相識。不同見時。
隨有同見同用者。即名為共相識。
不同見聞不同受用者。即是共不共相識。隨義分聞不同受用者。即是共不共相識。
隨義分別。一切眾生悉皆如是可知也。就不共相中別。一切眾生悉皆如是可知也。
就不共相中復有共義。謂眷屬知識。乃至時顧同處同復有共義。謂眷屬知識。
乃至時顧同處同語同知同解。或暫相見若怨若親。及與中人語同知同解。或暫相見若怨若親。
及與中人相識及不相識。乃至畜生天道互相見知者。相識及不相識。乃至畜生天道互相見知者。
皆由過去造相見知等業熏心共相性。故心皆由過去造相見知等業熏心共相性。故心緣熏力顯現。如此相見相知等事。即是不共緣熏力顯現。
如此相見相知等事。即是不共相中共相義也。或有我知見他他不知見我相中共相義也。
或有我知見他他不知見我者。即於我為共。於他為不共。如是隨義分別者。即於我為共。
於他為不共。如是隨義分別可知。又如一人之身即是不共相識。復為八可知。
又如一人之身即是不共相識。復為八萬戶蟲聽依故。即此一身復與彼蟲為共相萬戶蟲聽依故。
即此一身復與彼蟲為共相識。亦是不共中共相義也。以有此共相不共識。亦是不共中共相義也。
以有此共相不共相道理故。一切凡聖雖同一心為體。而有相相道理故。一切凡聖雖同一心為體。
而有相見不相見同受用不同受用也。是故靈山常見不相見同受用不同受用也。是故靈山常曜而覩林樹潛輝。丈六金軀復見土灰眾曜而覩林樹潛輝。
丈六金軀復見土灰眾色。蓮花妙剎反謂丘墟。莊嚴寶地倒言砂礫。色。蓮花妙剎反謂丘墟。
莊嚴寶地倒言砂礫。斯等皆由共不共之致也。此明不空如來藏斯等皆由共不共之致也。
此明不空如來藏中藏體一異六種差別之義竟。上來總明止中藏體一異六種差別之義竟。上來總明止觀依止中何所依止訖。觀依止中何所依止訖。
大乘止觀法門第二大乘止觀法門第二
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