大乘止觀法門卷第三大乘止觀法門卷第三
南嶽思大禪師曲授心要南嶽思大禪師曲授心要次明何故依止。問曰。何故依止此心修止次明何故依止。問曰。
何故依止此心修止觀。答曰。以此心是一切法根本故。若法依觀。答曰。
以此心是一切法根本故。若法依本則難破壞。是故依止此心修止觀也人本則難破壞。
是故依止此心修止觀也人若不依止此心修於止觀則不得成。何以若不依止此心修於止觀則不得成。何以故。以從本以來未有一法心外得建立故。又故。
以從本以來未有一法心外得建立故。又此心體本性具足寂用二義。為欲熏彼二義此心體本性具足寂用二義。
為欲熏彼二義令顯現故。何以故。以其非熏不顯故。顯何所令顯現故。何以故。
以其非熏不顯故。顯何所用。謂自利利他故。有如是因緣故。依此心修用。
謂自利利他故。有如是因緣故。
依此心修止觀也。問曰。何謂心體寂用二義。答曰。心體止觀也。問曰。
何謂心體寂用二義。答曰。
心體平等離一切相。即是寂義。體具違順二用。即平等離一切相。即是寂義。
體具違順二用。即是用義。是故修習止行即能除滅虛妄紛動。是用義。
是故修習止行即能除滅虛妄紛動。令此心體寂靜離相。即為自利。修習觀行令令此心體寂靜離相。
即為自利。修習觀行令此心用顯現繁興。即為利他。問曰。修止觀者此心用顯現繁興。
即為利他。問曰。
修止觀者為除生死。若令顯現繁興此即轉增流浪。答為除生死。若令顯現繁興此即轉增流浪。
答曰。不然。但除其病而不除法。病在執情不在曰。不然。
但除其病而不除法。病在執情不在大用。是故熾然六道權現無間。即是違用顯大用。
是故熾然六道權現無間。即是違用顯現。而復畢竟清淨不為世染。智慧照明故相現。
而復畢竟清淨不為世染。智慧照明故相好圓備。身心安住勝妙境界。具足一切諸佛好圓備。
身心安住勝妙境界。具足一切諸佛功德。即是順用顯現也。此明止觀依止中何功德。
即是順用顯現也。此明止觀依止中何故依止竟。次明以何依止。就中復有三門差故依止竟。
次明以何依止。就中復有三門差別。一明以何依止體狀。二明破小乘人執。三別。
一明以何依止體狀。二明破小乘人執。
三明破大乘人執。初明以何依止體狀者。問曰。明破大乘人執。初明以何依止體狀者。
問曰。以何依止此心修止觀。答曰。以意識依止此以何依止此心修止觀。
答曰。以意識依止此心修行止觀也。此義云何謂以意識能知名心修行止觀也。
此義云何謂以意識能知名義故。聞說一切諸法自性寂靜本來無相。但義故。聞說一切諸法自性寂靜本來無相。
但
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