法也。問若爾。只應問心出一切法。云何復問法也。問若爾。
只應問心出一切法。云何復問心出見思兩惑耶。答只為不知觀心。而結生心出見思兩惑耶。
答只為不知觀心。而結生八萬四千煩惱之氷。若能觀智照了即融。出八萬四千煩惱之氷。
若能觀智照了即融。出八萬四千諸波羅密之水。而氷水未嘗有異八萬四千諸波羅密之水。
而氷水未嘗有異解。惑何得別體。為不了故示心諸過。令知罪解。惑何得別體。
為不了故示心諸過。令知罪必改疾除忘惑。示心法門令識福不忘勤修必改疾除忘惑。
示心法門令識福不忘勤修習之。為是義故。約心觀於外惑也。又且心是習之。為是義故。
約心觀於外惑也。又且心是一法易可觀之。萬法萬境逐物意移。難可照一法易可觀之。
萬法萬境逐物意移。難可照也。論云。問觀自生心。云何是魔行。業煩惱。也。
論云。問觀自生心。
云何是魔行。業煩惱。
所繫。三界火宅燒。問觀自生心。云何是外所繫。三界火宅燒。
問觀自生心。云何是外道。諸見煩惱業。流轉於六道。此兩偈不了一道。
諸見煩惱業。流轉於六道。
此兩偈不了一念自生之心即空。不解四不可說之理故。起念自生之心即空。不解四不可說之理故。
起見思二惑。思惑即是魔。非第六天魔也。見惑見思二惑。思惑即是魔。
非第六天魔也。見惑即外道。非六師也。經云。眾魔者樂生死。菩即外道。
非六師也。經云。
眾魔者樂生死。菩薩於生死而不捨。外道者樂諸見。菩薩於諸薩於生死而不捨。
外道者樂諸見。菩薩於諸見而不動。此並就見思惑心。論魔外道耳。見而不動。
此並就見思惑心。論魔外道耳。
今就六塵論思惑魔者。不了一念之心即空。今就六塵論思惑魔者。不了一念之心即空。
虛妄而見可愛。六塵纏綿愛著起貪。出二萬虛妄而見可愛。六塵纏綿愛著起貪。
出二萬一千之惑。軟賊魔也。見可畏六塵生佈起一千之惑。軟賊魔也。
見可畏六塵生佈起瞋。出二萬一千惑。即強魔也。平平六塵起癡。瞋。出二萬一千惑。
即強魔也。平平六塵起癡。
出二萬一千平品之魔也。等分復出二萬一出二萬一千平品之魔也。等分復出二萬一千等分魔也。是則並由不了一念之心即空千等分魔也。
是則並由不了一念之心即空虛妄故。觸緣對境而為三毒等分。八萬四千虛妄故。觸緣對境而為三毒等分。
八萬四千魔賊之所縈纏。業煩惱繫而被三界火宅之魔賊之所縈纏。業煩惱繫而被三界火宅之所燒者。故偈云。問觀自生心云何是魔行所燒者。
故偈云。問觀自生心云何是魔行等。斯之謂也。次釋見惑者。正就推求諦理等。
斯之謂也。次釋見惑者。
正就推求諦理不當。心行理外而生煩惱。稱為見惑。名之外不當。心行理外而生煩惱。
稱為見惑。名之外道。何者。若定謂一念之心具含萬法是如來道。
何者。若定謂一念之心具含萬法是如來藏者。即同迦毘羅外道。因中先有果計。若藏者。
即同迦毘羅外道。因中先有果計。
若
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