滅之教斷四住惑。故云更遣二人追捉將來。滅之教斷四住惑。故云更遣二人追捉將來。
二十年中除見思之糞。即是從凡入聖轉乳二十年中除見思之糞。即是從凡入聖轉乳如酪。次說方等。帶三教方便說圓教調伏故。如酪。
次說方等。帶三教方便說圓教調伏故。
淨名用圓別兩教。折十大弟子。用圓彈偏行淨名用圓別兩教。折十大弟子。
用圓彈偏行菩薩歷別之行。漸令調伏。何者。昔對其說大菩薩歷別之行。漸令調伏。
何者。昔對其說大破法不信。令不得說。今既得二乘聖道。聞破法不信。
令不得說。今既得二乘聖道。
聞其說大即自傷敗種。故聲振大千。歎菩薩妙其說大即自傷敗種。故聲振大千。
歎菩薩妙法難思。雖未得悟而不起謗。故云過是已後法難思。雖未得悟而不起謗。
故云過是已後心相體信入出無難。然其所止猶在草庵。下心相體信入出無難。然其所止猶在草庵。
下劣之心亦未能捨也。此是轉酪為生酥。即是劣之心亦未能捨也。此是轉酪為生酥。
即是三藏之後。說方等教也。次說般若。帶通別兩三藏之後。說方等教也。
次說般若。帶通別兩方便說圓調伏。為諸菩薩說般若故。信解品方便說圓調伏。
為諸菩薩說般若故。信解品云。長者知子漸已通泰。而命領知家業。故云。
長者知子漸已通泰。而命領知家業。
故偈頌云。佛勅我等為諸菩薩。說波羅密而偈頌云。佛勅我等為諸菩薩。
說波羅密而我無有希取一餐之意。此是轉生酥為熟酥。我無有希取一餐之意。此是轉生酥為熟酥。
此方等後說般若教也。次般若後說法華圓此方等後說般若教也。次般若後說法華圓教。經云。正直捨方便但說無上道。即是說今教。
經云。正直捨方便但說無上道。
即是說今圓觀。觀一念之心即是中道如來寶藏。常樂圓觀。觀一念之心即是中道如來寶藏。
常樂我淨佛之知見。故云。為大事因緣故。出現於我淨佛之知見。故云。
為大事因緣故。出現於世。舍利弗問云。何名大事因緣。佛云。為令眾世。
舍利弗問云。何名大事因緣。
佛云。為令眾生開佛知見故。示悟入等亦復如是。故信解生開佛知見故。
示悟入等亦復如是。故信解品中云。長者自知臨命終時。聚會親族。即云。品中云。
長者自知臨命終時。聚會親族。
即云。我是其父汝是我子。一切財物皆悉付之。即我是其父汝是我子。
一切財物皆悉付之。即般若之後說法華圓教也。故知前之三教並般若之後說法華圓教也。
故知前之三教並是為今圓教妙觀之方便。調伏令堪受今之是為今圓教妙觀之方便。調伏令堪受今之妙觀。故知圓觀微而復妙。何得比前三教妙觀。
故知圓觀微而復妙。何得比前三教者乎。故經歎云。初發心時即坐道場。又云。者乎。
故經歎云。初發心時即坐道場。
又云。初發心時已過於牟尼。譬如王子初生。即在初發心時已過於牟尼。
譬如王子初生。即在百官之上。初發圓心即在三教之上。經格量百官之上。
初發圓心即在三教之上。經格量
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