性名為上定。然眾生尋求二理根有利鈍。巧性名為上定。然眾生尋求二理根有利鈍。
巧拙四緣教隨於緣。致有四教之別。今先釋。初拙四緣教隨於緣。致有四教之別。
今先釋。初偈三藏教者。但眾生顛倒謂身心是常樂我偈三藏教者。
但眾生顛倒謂身心是常樂我淨。隨顛倒想起見思二惑。造作無邊生死罪淨。隨顛倒想起見思二惑。
造作無邊生死罪果。常在火宅之中。為煩惱之所煎迫。常受果。常在火宅之中。
為煩惱之所煎迫。常受苦惱。經云。火來逼身苦痛切己。雖遭大苦苦惱。
經云。火來逼身苦痛切己。
雖遭大苦不以為患。但東西馳走視父而已。無求出意。不以為患。但東西馳走視父而已。
無求出意。長者雖復身手有力而不用之。即以方便設長者雖復身手有力而不用之。
即以方便設羊鹿等車。為諸三乘說諦緣度。斯則名為三羊鹿等車。為諸三乘說諦緣度。
斯則名為三藏說三乘之教。經云。即趣波羅奈轉四諦法藏說三乘之教。經云。
即趣波羅奈轉四諦法輪。為五比丘說五眾之生滅等。五眾者。即輪。為五比丘說五眾之生滅等。
五眾者。即是說五陰生滅。云三藏生滅教也。若今行者是說五陰生滅。
云三藏生滅教也。若今行者欲稟學三藏生滅觀者。觀一念自生之心。為欲稟學三藏生滅觀者。
觀一念自生之心。為生住滅三相所遷。念念無常。無常故苦苦故生住滅三相所遷。
念念無常。無常故苦苦故無我。無我故空。以觀知苦空無常無我。即無我。
無我故空。以觀知苦空無常無我。
即破常樂我淨四倒。四倒破故。即不起見思妄破常樂我淨四倒。四倒破故。
即不起見思妄惑。見思惑除名為火滅。則競共推排爭出火惑。見思惑除名為火滅。
則競共推排爭出火宅。是則有惑之本生有惑之念滅故。名生滅宅。是則有惑之本生有惑之念滅故。
名生滅觀也。修此生滅觀故得悟心空證化城理。是觀也。修此生滅觀故得悟心空證化城理。
是名三藏拙度曲證真理也。故偈云。問觀自生名三藏拙度曲證真理也。故偈云。
問觀自生心云何是三乘等。斯之是也。論云。問觀自生心云何是三乘等。斯之是也。
論云。問觀自生心。云何是巧度。三乘不斷結。得入二涅槃。此心。
云何是巧度。三乘不斷結。
得入二涅槃。此一偈明通教也。行者稟此教而修觀。觀一一偈明通教也。
行者稟此教而修觀。觀一念自生之心即是空。非心滅空心自性空。經念自生之心即是空。
非心滅空心自性空。經云。自性離故。自性無所有故。自性不可得故。云。
自性離故。自性無所有故。
自性不可得故。經云。譬如幻師見所幻人。菩薩觀眾生為若經云。
譬如幻師見所幻人。菩薩觀眾生為若此也。如智者見水中月。如鏡中見其面像。此也。
如智者見水中月。如鏡中見其面像。
如熱時炎。如呼聲響。如空中雲。如水上泡。菩如熱時炎。如呼聲響。
如空中雲。如水上泡。
菩薩觀眾生為若此。經云。無明體性本自不有。薩觀眾生為若此。經云。
無明體性本自不有。
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