釋論初八不用申佛經。其相如是也。次答上釋論初八不用申佛經。其相如是也。
次答上第三問。云何約自生一句。起三十六問者。經第三問。云何約自生一句。
起三十六問者。經云。不內觀得是智慧。乃至非內外觀得是智云。
不內觀得是智慧。乃至非內外觀得是智慧。亦不離內外觀得是智慧。今亦爾。四句求慧。
亦不離內外觀得是智慧。今亦爾。
四句求生不可得。亦不離自他四句。論主又明不生生不可得。亦不離自他四句。
論主又明不生則不有不滅。即不無不無故。得約自生一句則不有不滅。即不無不無故。
得約自生一句起三十六問也。餘他生共生無因生亦然也。起三十六問也。餘他生共生無因生亦然也。
論云。問觀自生心。云何四不說。離戲論諍訟。論云。問觀自生心。
云何四不說。離戲論諍訟。
心淨如虛空。此一偈去是第二正說分。有三心淨如虛空。此一偈去是第二正說分。
有三十六偈。為三十六問。就正說分為十章。初一十六偈。為三十六問。
就正說分為十章。初一偈明教理圓妙不可說。二有兩偈。明迷理教偈明教理圓妙不可說。
二有兩偈。明迷理教起見思二惑。三有四偈明悟理有淺深。致有起見思二惑。
三有四偈明悟理有淺深。致有四教之別。四有一偈。明欲尋教下之理。應依四教之別。
四有一偈。明欲尋教下之理。
應依四種三昧方軌而修。五有一偈。明妙理不可四種三昧方軌而修。五有一偈。
明妙理不可頓階。應先修二十五方便。六有一偈。明心頓階。應先修二十五方便。
六有一偈。明心觀理實而諸境。雜發不同。七有一偈。明觀理實而諸境。
雜發不同。七有一偈。
明隨觀一境。用十法成乘。八有七偈。明十法觀隨觀一境。用十法成乘。
八有七偈。明十法觀成證諸地住。具諸法門不同。九有十四偈。成證諸地住。
具諸法門不同。九有十四偈。
明化他起用法不同。十有四偈。總結自行化明化他起用法不同。十有四偈。
總結自行化他法門。並在於一心。盡淨言語道斷也。偈云。他法門。並在於一心。
盡淨言語道斷也。偈云。
四不可說者。一生生不可說。二生不生不可四不可說者。一生生不可說。
二生不生不可說。三不生生不可說。四不生不生不可說。論說。三不生生不可說。
四不生不生不可說。論釋云。生生故生。生故不生。云何可說。令例釋云。
生生故生。生故不生。
云何可說。令例此語者。生生故生。不生生故不生不生。云此語者。
生生故生。不生生故不生不生。
云何單可說失其圓旨也。又生生即三藏教。何單可說失其圓旨也。又生生即三藏教。
生不生即通教。不生生即別教。不生不生即生不生即通教。不生生即別教。
不生不生即圓教。是則不但三句即一句。一句即三句。不圓教。是則不但三句即一句。
一句即三句。不可說亦即三教即一教。一教即三教。云何可可說亦即三教即一教。
一教即三教。云何可說。故論初云。四不可說次後辯其四教也。又說。
故論初云。四不可說次後辯其四教也。
又
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