不可說破執。申於佛教是同故。先釋彼次解不可說破執。申於佛教是同故。
先釋彼次解今也。何者。經云。生生不可說。即彼因緣所今也。何者。
經云。生生不可說。
即彼因緣所生有漏之法也。經云。生不生不可說。即彼我生有漏之法也。經云。
生不生不可說。即彼我說即是空也。經云。不生生不可說。即彼亦名說即是空也。
經云。不生生不可說。
即彼亦名為假名也。經云。不生不生不可說。即彼亦為假名也。經云。
不生不生不可說。即彼亦名中道義也。是則名異而義同。申破一也。名中道義也。
是則名異而義同。申破一也。
問既其同一彼已明之。此何繁更說答雖同問既其同一彼已明之。此何繁更說答雖同而大異。何者。彼歷一切法廣破一切迷執。而大異。
何者。彼歷一切法廣破一切迷執。
不專破心辯心。出一切佛法之知見。所以不專破心辯心。出一切佛法之知見。
所以學者多失宗本。今明心是萬法之本。故句句學者多失宗本。今明心是萬法之本。
故句句約心而破。顯其心中圓具一切佛法。令識家約心而破。顯其心中圓具一切佛法。
令識家中伏藏衣中之寶。息其希求之勞。與彼論大中伏藏衣中之寶。息其希求之勞。
與彼論大異也。今次答上問云。何用自他四句釋八不。異也。今次答上問云。
何用自他四句釋八不。以用申經者。今先釋不生一句。何者。但眾生以用申經者。
今先釋不生一句。何者。
但眾生一切迷惑莫不計。執三界二十五有而起四一切迷惑莫不計。執三界二十五有而起四倒。橫計神我生於三毒八萬四千諸煩惱惑。倒。
橫計神我生於三毒八萬四千諸煩惱惑。無明緣行乃至老死苦集流轉生死浩然。無明緣行乃至老死苦集流轉生死浩然。
死已更生已生歸死。虛妄而受三途重苦。死已更生已生歸死。虛妄而受三途重苦。
莫知休息。而龍樹菩薩愍斯群迷故。作論申莫知休息。而龍樹菩薩愍斯群迷故。
作論申經。示眾生諸法之本源。清淨無生無滅。令經。示眾生諸法之本源。
清淨無生無滅。令其反本還源故。說諸法不生等。但眾生執計其反本還源故。
說諸法不生等。但眾生執計已久。未能即悟無生之理。故外人救云。世間已久。
未能即悟無生之理。故外人救云。
世間現見有一切萬物瓶衣柱地神我等。云何論現見有一切萬物瓶衣柱地神我等。云何論主破云言無耶。論主言。何得信汝愚癡。牛主破云言無耶。
論主言。何得信汝愚癡。
牛羊眼所見即謂之為有。如病眼見空華。病眼羊眼所見即謂之為有。如病眼見空華。
病眼何足為證耶。論主為是等眾生不能得信悟何足為證耶。論主為是等眾生不能得信悟故。約自他四句。一一檢破窮責。令其情窮理故。
約自他四句。一一檢破窮責。
令其情窮理極。方悟無生之理。故云。以自他四句釋成極。方悟無生之理。
故云。以自他四句釋成八不也。今略出自他四句。責破之相者。但一八不也。
今略出自他四句。責破之相者。
但一
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