間無非是道。舉足下足無非道場。是則金玉間無非是道。舉足下足無非道場。
是則金玉出於沙石。道出於無道。故經云。行於非道通出於沙石。道出於無道。
故經云。行於非道通達佛道。火生蓮華謂之希有。自非大行大根達佛道。
火生蓮華謂之希有。自非大行大根性人。何能遊神斯道者也。俱眾生理具情迷。性人。
何能遊神斯道者也。俱眾生理具情迷。
故云貧女寶藏。無人知者。不覺內衣裏有無故云貧女寶藏。無人知者。
不覺內衣裏有無價寶珠。凡夫不知以此寶自富。故名貧女。價寶珠。凡夫不知以此寶自富。
故名貧女。二乘不能以此寶自饒。故名窮子。此之寶藏二乘不能以此寶自饒。
故名窮子。此之寶藏不妄授人。故云久默斯要不務速說。四十餘不妄授人。
故云久默斯要不務速說。四十餘年未顯真實。今乃說之。良由法不可妄說。年未顯真實。
今乃說之。良由法不可妄說。
問昔何不說。今乃說之。答經云。眾生五濁問昔何不說。今乃說之。
答經云。眾生五濁障重故不得說也。問五濁何以障大。答眾生障重故不得說也。
問五濁何以障大。答眾生以五濁因緣。橫計生死。謂常樂我淨而起妄以五濁因緣。
橫計生死。謂常樂我淨而起妄惑。墜墮三途。而今更說其身。是如來藏常惑。
墜墮三途。而今更說其身。
是如來藏常樂我淨。增其倒惑何由得出生死者也。只今樂我淨。增其倒惑何由得出生死者也。
只今行空之人即是其事。何者。而其本多貪欲三行空之人即是其事。何者。
而其本多貪欲三毒。聞經婬欲即是道恚癡亦復然如是。三法毒。聞經婬欲即是道恚癡亦復然如是。
三法中具無量佛法。其不達斯妙旨。扶其惑心更中具無量佛法。其不達斯妙旨。
扶其惑心更增起迷倒。豈可妄說。問今說身有如來常樂增起迷倒。豈可妄說。
問今說身有如來常樂我淨。與眾生橫計常樂我淨。若為有異。答涅我淨。與眾生橫計常樂我淨。
若為有異。答涅槃經云。橫計常樂等。是蟲食木偶得成字。槃經云。
橫計常樂等。是蟲食木偶得成字。
是蟲不識是字非字。經將此釋以斥於彼。今是蟲不識是字非字。經將此釋以斥於彼。
今可借彼以釋此也。然佛初寂滅道場成道。即可借彼以釋此也。然佛初寂滅道場成道。
即欲以此大法擬之。眾生無機不受大化。故信欲以此大法擬之。眾生無機不受大化。
故信解品中領解云。長者於師子床見子。便識即解品中領解云。長者於師子床見子。
便識即遣傍人急追將還。于時窮子稱怨大喚。我不遣傍人急追將還。于時窮子稱怨大喚。
我不相犯何為見捉。我若強說眾生則破法墮惡相犯何為見捉。我若強說眾生則破法墮惡道故。云我寧不說法疾入於涅槃。此即全生道故。
云我寧不說法疾入於涅槃。此即全生如乳。尋念過去佛所行方便力。我今亦如是。如乳。
尋念過去佛所行方便力。我今亦如是。
方便度眾生即趣波羅柰。為五比丘說。說生方便度眾生即趣波羅柰。為五比丘說。
說生
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