經釋云。生生是有漏之法。故云生生。即是經釋云。生生是有漏之法。
故云生生。即是中論因緣所生法也。生不生者。釋云。世諦死中論因緣所生法也。
生不生者。釋云。
世諦死時名生不生。即中論我說即是空。不生生時名生不生。即中論我說即是空。
不生生者。釋云。初出胎名不生生。即中論亦名為者。釋云。
初出胎名不生生。即中論亦名為假名。不生不生者。釋云。大般涅槃有不生不假名。
不生不生者。釋云。
大般涅槃有不生不生。即中論亦名中道義也。是則論中四句即生。即中論亦名中道義也。
是則論中四句即是論中三觀。三觀即一觀。一觀即三觀。云何是論中三觀。三觀即一觀。
一觀即三觀。云何可單說。單說則惑者極乎題目而領。豈會玄可單說。
單說則惑者極乎題目而領。豈會玄旨耶。經云。止止不須說我法妙難思。即其義旨耶。
經云。止止不須說我法妙難思。
即其義也。故初明四不可說。復明三觀理妙也。又也。故初明四不可說。
復明三觀理妙也。又經云。一切眾生亦一非一非一非非一。亦一經云。
一切眾生亦一非一非一非非一。亦一者。一切眾生則一乘故。即佛法義也。非一者。
一切眾生則一乘故。即佛法義也。
非一者如是數法記三乘故。即聲聞辟支佛菩薩者如是數法記三乘故。即聲聞辟支佛菩薩三法數也。非非一者。如是數不定故。即六三法數也。
非非一者。如是數不定故。
即六道法界。又言眾生者。即六道也。是則經明道法界。又言眾生者。
即六道也。是則經明一念之心具十法界明矣。又經云。眾生身有一念之心具十法界明矣。
又經云。眾生身有毒草。復有妙藥王。毒草即六道界。藥王即四毒草。
復有妙藥王。毒草即六道界。
藥王即四聖界。是六道即生生也。二乘即生不生也。菩聖界。是六道即生生也。
二乘即生不生也。菩薩界即不生生。佛界即不生不生。結四句即薩界即不生生。
佛界即不生不生。結四句即一句在乎一心。九界即一界在乎一念。文義一句在乎一心。
九界即一界在乎一念。文義合會結。六道界即生死。四聖界即涅槃。涅合會結。
六道界即生死。四聖界即涅槃。
涅槃即生死。生死即涅槃。九界即一界。一界即槃即生死。生死即涅槃。
九界即一界。一界即九界。即是不可思議境。云何可說。又六道九界。
即是不可思議境。云何可說。
又六道生死即是罪四聖涅槃則是福。是則識心中生死即是罪四聖涅槃則是福。是則識心中十界四不可說。不思議境者。即是識生死非十界四不可說。
不思議境者。即是識生死非涅槃之妙理。深達罪福之相也。法華云。深涅槃之妙理。
深達罪福之相也。法華云。
深達罪福相。遍照於十方。微妙淨法身。具相三達罪福相。遍照於十方。
微妙淨法身。具相三十二。龍女悟斯圓理疾成佛道。常不輕圓信十二。
龍女悟斯圓理疾成佛道。常不輕圓信妙理故。得六根清淨。是則境智理妙不可說妙理故。
得六根清淨。是則境智理妙不可說
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