達。受中非苦非樂性名為處。智慧性觀十界達。受中非苦非樂性名為處。
智慧性觀十界心性。名為觀了達。心性非常非無常性名為心性。名為觀了達。
心性非常非無常性名為處。智慧性觀十法界法性名為觀了達。法性處。智慧性觀十法界法性名為觀了達。
法性非我非無我名為處。能所合標名性念處觀非我非無我名為處。能所合標名性念處觀也。次釋共念處觀。觀十法界色非垢非淨。也。
次釋共念處觀。觀十法界色非垢非淨。
雙照二諦。垢之與淨其性無二。無二之性即雙照二諦。垢之與淨其性無二。
無二之性即是實性。次觀十界受。非苦非樂。雙照二諦。是實性。次觀十界受。
非苦非樂。雙照二諦。
苦之與樂其性無二。無二之性即是實性。次苦之與樂其性無二。無二之性即是實性。
次觀十界心。非常非無常。雙照二諦。常與觀十界心。非常非無常。
雙照二諦。常與無常。其性無二。無二之性即是實性。次觀無常。
其性無二。無二之性即是實性。
次觀十界非常非無常。雙照二諦。常與無常其性十界非常非無常。雙照二諦。
常與無常其性無二。無二之性即是實性。次觀十法界非我無二。無二之性即是實性。
次觀十法界非我非無我。雙照二諦我與無我。其性無二。無二非無我。雙照二諦我與無我。
其性無二。無二之性即是實性。是名共念處觀。次釋緣念處。之性即是實性。
是名共念處觀。次釋緣念處。
菩薩觀此身受心法。無緣慈悲無緣無念。如菩薩觀此身受心法。無緣慈悲無緣無念。
如磁石吸鐵。寂而常照雖無念。不覺而覺名為磁石吸鐵。寂而常照雖無念。
不覺而覺名為佛。具足恒沙法藏。虛空法門十方不可說。不佛。具足恒沙法藏。
虛空法門十方不可說。不可說一微塵中。法界佛法僧究盡。實相而可說一微塵中。
法界佛法僧究盡。實相而無積聚。譬如貧人多所積聚乃名藏。解脫無積聚。
譬如貧人多所積聚乃名藏。解脫不爾。無所積聚。無所積聚即真解脫。解脫不爾。
無所積聚。無所積聚即真解脫。
解脫即是如來。無所積聚乃名虛空。能觀此藏是即是如來。無所積聚乃名虛空。
能觀此藏是大千經卷。聞此大藏是開佛知見。知見故大千經卷。聞此大藏是開佛知見。
知見故五眼具足。五眼具足即成菩提菩提即摩訶五眼具足。五眼具足即成菩提菩提即摩訶般若。即得法身。法身即真解脫。三點不般若。
即得法身。法身即真解脫。
三點不縱不橫名大涅槃。涅槃名諸佛法界。作是縱不橫名大涅槃。涅槃名諸佛法界。
作是觀心。是入如來室。著如來衣。坐如來座。舉足觀心。是入如來室。
著如來衣。坐如來座。
舉足下足從道場來住於佛法矣。如來遺囑令於下足從道場來住於佛法矣。如來遺囑令於念處修道。要在茲乎。問前五停心六根互念處修道。
要在茲乎。問前五停心六根互用。今念處證何功德。答前說似解。相貌如用。
今念處證何功德。答前說似解。
相貌如
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