若解脫。法華云。如是性相等。一界十界百千若解脫。法華云。
如是性相等。一界十界百千法界究竟皆等。今觀此無明心從何而生。為法界究竟皆等。
今觀此無明心從何而生。為從無明為從法性。為共為離。若自若他四皆從無明為從法性。
為共為離。若自若他四皆叵得。名空解脫門。只觀心性。為有為無為。共叵得。
名空解脫門。只觀心性。
為有為無為。共為離。若常若斷。四倒不可得。名無相解脫門。為離。
若常若斷。四倒不可得。
名無相解脫門。只此心性為真為緣。為共為離。非四句所作。只此心性為真為緣。
為共為離。非四句所作。
名無作解脫門。無生而說生。生十法界相名無作解脫門。無生而說生。
生十法界相性也。無明性即是實性。亦言無明即是明。明性也。無明性即是實性。
亦言無明即是明。明亦不可得。是為入不二法門。但眾生迷倒。不亦不可得。
是為入不二法門。但眾生迷倒。
不見心之無。心明成無明。問眾生自性清見心之無。心明成無明。
問眾生自性清淨。不為煩惱所染。云何有無明生。答如前淨。不為煩惱所染。
云何有無明生。答如前責。生相不可得。而作十四難。佛皆不答。設責。
生相不可得。而作十四難。
佛皆不答。設答只長邪見。大品中。問有亦不得道。無亦不答只長邪見。
大品中。問有亦不得道。
無亦不得道。乃至四句俱不得道。將非世尊不得道得道。乃至四句俱不得道。
將非世尊不得道耶。佛答實得非四句耳。金剛般若云。須耶。佛答實得非四句耳。
金剛般若云。須菩提於是中無實無虛。大論摩乾提云。瘂菩提於是中無實無虛。
大論摩乾提云。瘂法應得道。佛答。汝若證我法。是時自當瘂。佛法應得道。
佛答。汝若證我法。
是時自當瘂。佛有時知利益。亦答十四難。如答淨梵志。畢有時知利益。
亦答十四難。如答淨梵志。
畢故不造新答。我已知。汝云何知無明名。故故不造新答。我已知。
汝云何知無明名。故取有名新。若知無明不起。取有即知神及世取有名新。
若知無明不起。取有即知神及世間常無常。眾生只為愛見迷於自性。隨逐諸間常無常。
眾生只為愛見迷於自性。隨逐諸妄。緣輪不息去道甚遠五百由旬。普賢觀云。妄。
緣輪不息去道甚遠五百由旬。普賢觀云。
為恩愛奴色使我眼。法華云。貪著生愛則為為恩愛奴色使我眼。法華云。
貪著生愛則為所燒。諸苦所因。貪欲為本。不斷煩惱而入涅所燒。諸苦所因。
貪欲為本。不斷煩惱而入涅槃。無明煩惱是如來種。若斷煩惱即斷佛種。槃。
無明煩惱是如來種。若斷煩惱即斷佛種。
故言不動而運。大慈普覆十界眾生。眾生故言不動而運。大慈普覆十界眾生。
眾生無量。慈悲亦無量。非一廣大不可盡誓願。無量。慈悲亦無量。
非一廣大不可盡誓願。非一廣大不可盡。是名緣念處。三種一心具非一廣大不可盡。
是名緣念處。三種一心具足。觀此身受心法。智慧性。名性念處。一性念足。
觀此身受心法。智慧性。
名性念處。一性念
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