又至名僧者。第一義是信順隨喜而無疑惑。又至名僧者。第一義是信順隨喜而無疑惑。
是名初隨喜品。將此心讀誦。名第二品。能少是名初隨喜品。將此心讀誦。名第二品。能少分說名第三品。兼行六度名第四品具足六分說名第三品。兼行六度名第四品具足六
度。造立僧坊。四事如理。乃至般若名第五度。造立僧坊。
四事如理。乃至般若名第五品。五品成熟名觀行位。一品既須十觀。四品。
五品成熟名觀行位。一品既須十觀。
四品亦如是。十觀成五品。如上說。以想慧純品亦如是。十觀成五品。
如上說。以想慧純熟轉為十信心。初隨喜一實之理。無二無別熟轉為十信心。
初隨喜一實之理。無二無別轉成信心。信慧分別。冏冏無滯。於此信中轉成信心。
信慧分別。冏冏無滯。
於此信中具一切佛法。如金剛寶藏。無所缺減。故二具一切佛法。如金剛寶藏。
無所缺減。故二真正發心度下崇上。轉成念慧真正。故經真正發心度下崇上。
轉成念慧真正。故經云。百生千生。千萬億生。令心正念以正念云。
百生千生。千萬億生。
令心正念以正念故。如來善護念。又如七覺中。心沈以念起之。故。如來善護念。
又如七覺中。心沈以念起之。
破生死即涅槃。若心散時以念觀攝之。令破生死即涅槃。若心散時以念觀攝之。
令煩惱即菩提。是為真正發念也。三善修止觀煩惱即菩提。是為真正發念也。
三善修止觀轉成精進。心者。經言一心勤精進故得三。轉成精進。心者。
經言一心勤精進故得三。菩提一切眾行精進為本。正觀明白純無間菩提一切眾行精進為本。
正觀明白純無間雜為精。不染愛見為進。四破法遍。轉成雜為精。不染愛見為進。
四破法遍。轉成定心。涅槃即生死。菩提即煩惱。是大散亂。今定心。
涅槃即生死。菩提即煩惱。
是大散亂。今觀十界生死即涅槃。達一切法解脫相。究觀十界生死即涅槃。
達一切法解脫相。究竟常寂滅相終歸於空。體常寂滅是名橫破竟常寂滅相終歸於空。
體常寂滅是名橫破生死。轉成定心起染愛煩惱。煩惱即菩提。生死。轉成定心起染愛煩惱。
煩惱即菩提。是竪破十法界。無礙徹至法性。轉成定心是竪破十法界。
無礙徹至法性。轉成定心也。五善知通塞。轉成慧心。若起十界愚癡。名也。
五善知通塞。轉成慧心。
若起十界愚癡。名為生死。若起十界貪瞋。名為煩惱。觀生死即為生死。
若起十界貪瞋。名為煩惱。
觀生死即涅槃。煩惱即菩提。菩提非一非三。是名慧心涅槃。煩惱即菩提。
菩提非一非三。是名慧心也。六善修三十七品。轉成不退心若四枯道也。
六善修三十七品。轉成不退心若四枯道品。雖不退入分段。而不進變易。猶名為退。今品。
雖不退入分段。而不進變易。
猶名為退。今四枯道品。又非榮非枯道品。出到不生不四枯道品。
又非榮非枯道品。出到不生不生彼岸。故名不退心也。七修對治助道。轉生彼岸。
故名不退心也。七修對治助道。
轉
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