起皆何對治。若慳蔽難起。觀慳即菩提。受不起皆何對治。若慳蔽難起。
觀慳即菩提。受不受亦受亦不受。乃至五不受檀即法界檀義受亦受亦不受。
乃至五不受檀即法界檀義攝。於六資生無畏法。是中一二三慳。即菩攝。於六資生無畏法。
是中一二三慳。即菩提。不取不捨。餘蔽亦如是。又對治轉治不轉提。
不取不捨。餘蔽亦如是。
又對治轉治不轉兼非等。是名助道。成於停心。行人兼非等。是名助道。
成於停心。行人未得謂得。未證謂證。增上慢起。當如之何觀。未得謂得。
未證謂證。增上慢起。
當如之何觀。生死即涅槃。煩惱即菩提。理涅槃也。能如此生死即涅槃。
煩惱即菩提。理涅槃也。
能如此解。與修多羅合。文字涅槃也。所觀如文。文解。與修多羅合。
文字涅槃也。所觀如文。
文如觀。觀行涅槃也。六根清淨相似涅槃也。如觀。觀行涅槃也。
六根清淨相似涅槃也。無明破佛性理顯。分真涅槃也。等諸佛同大無明破佛性理顯。
分真涅槃也。等諸佛同大覺。究竟涅槃也。當自觀察。是何等位撫臆論覺。
究竟涅槃也。當自觀察。
是何等位撫臆論心。莫自欺欺他。是名識次位。助成停心也。心。莫自欺欺他。
是名識次位。助成停心也。
行人行道。欲熟未熟。多動內外障難。每須安行人行道。欲熟未熟。
多動內外障難。每須安忍。令內外障不能動搖。能忍成道事不動亦忍。
令內外障不能動搖。能忍成道事不動亦不退。是心薩埵。外謂毀譽八風。內謂強軟不退。
是心薩埵。外謂毀譽八風。
內謂強軟兩賊。生死不能羅。煩惱不能染。十法界見愛。兩賊。生死不能羅。
煩惱不能染。十法界見愛。
皆為侍者。分段變易。二死寂然以安侍者。侍皆為侍者。分段變易。
二死寂然以安侍者。侍者以供給役運。是名安忍。以成停心也。順者以供給役運。
是名安忍。以成停心也。
順道法愛不生者。夫將登而崩。將過而墮。此道法愛不生者。夫將登而崩。
將過而墮。此非小事。大有所失。行者慎之莫起法愛。故非小事。
大有所失。行者慎之莫起法愛。
故云涅槃即生死。涅槃貪著故。生死即涅槃。無云涅槃即生死。涅槃貪著故。
生死即涅槃。無退不生。故於十法界法。一無所染。名順愛退不生。
故於十法界法。一無所染。
名順愛不生。而生般若。般若者。如人有眼。能避險不生。而生般若。
般若者。如人有眼。
能避險從平。何須傍教。是名十觀成五停心。一一停從平。何須傍教。
是名十觀成五停心。一一停心皆須十觀。總有五十觀。初品觀十法界心皆須十觀。
總有五十觀。初品觀十法界眾生即是佛。十法界五陰即是法。眾生與佛眾生即是佛。
十法界五陰即是法。眾生與佛無二無別。眾生陰佛陰無毫芥之殊。三世無二無別。
眾生陰佛陰無毫芥之殊。三世佛事。眾生四儀。無不具足。諸波羅蜜是名為佛事。
眾生四儀。無不具足。
諸波羅蜜是名為僧。大論云。眾生無上佛是。法無上涅槃是。僧。大論云。
眾生無上佛是。法無上涅槃是。
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