成迴向心。迴生死向涅槃。迴煩惱向菩提。迴成迴向心。迴生死向涅槃。
迴煩惱向菩提。迴因向果迴事入理。故言迴向心也。八善識次因向果迴事入理。
故言迴向心也。八善識次位。轉成護心。若叨上濫下起增上慢。即是位。
轉成護心。若叨上濫下起增上慢。
即是菩薩旃陀羅。今不執生死作涅槃。不執煩惱菩薩旃陀羅。今不執生死作涅槃。
不執煩惱作菩提。又三業於涅槃無染。於菩提無著。是作菩提。又三業於涅槃無染。
於菩提無著。是名護心也。九安忍內外強軟。轉成戒心菩薩名護心也。
九安忍內外強軟。轉成戒心菩薩戒具防形心。若起二乘心是破戒。知諸法不戒具防形心。
若起二乘心是破戒。知諸法不生。無心無念不倚不著。名不破戒。大集云。生。
無心無念不倚不著。名不破戒。
大集云。寧捨身命不求小乘。名持戒心也。十順道寧捨身命不求小乘。
名持戒心也。十順道法愛不生。轉成願心者。菩薩發願求大涅槃。法愛不生。
轉成願心者。菩薩發願求大涅槃。
不取不證。大品云願求菩提不以小為足。足不取不證。大品云願求菩提不以小為足。
足即住以不足故涅槃不應住。用此十心成一即住以不足故涅槃不應住。用此十心成一一住。十住有百名百法明門。十行十向十地。一住。
十住有百名百法明門。十行十向十地。
展轉增倍千法明門。萬法明門。千萬百萬展轉增倍千法明門。萬法明門。
千萬百萬不可說。不可說明門。故瓔珞云。十信為諸不可說。不可說明門。
故瓔珞云。十信為諸道大勝者。受名。名住行向地耳。若復前推十道大勝者。
受名。名住行向地耳。
若復前推十信。是內凡相似之位。名柔順忍。亦名伏忍。界信。是內凡相似之位。
名柔順忍。亦名伏忍。
界內煩惱圓融。無明圓伏。得六根清淨。云何內煩惱圓融。無明圓伏。
得六根清淨。云何淨眼中取相淨。塵沙無明淨。乃至意根亦淨眼中取相淨。
塵沙無明淨。乃至意根亦三種淨故。不障三身三德。三身三德皆與真三種淨故。
不障三身三德。三身三德皆與真相似。相似故名六根清淨。廣說如法華。云相似。
相似故名六根清淨。廣說如法華。
云何六根互清淨。大品云。眼中眼不可得。眼中何六根互清淨。大品云。
眼中眼不可得。眼中耳不可得。乃至眼中鼻舌身意。皆不可得。是耳不可得。
乃至眼中鼻舌身意。皆不可得。
是為六根互清淨。又眼中眼相不可得。眼中耳為六根互清淨。又眼中眼相不可得。
眼中耳相不可得。乃至鼻舌身意相皆不可得。是為相不可得。乃至鼻舌身意相皆不可得。
是為六根相互清淨。眼中眼性不可得。眼中耳性六根相互清淨。眼中眼性不可得。
眼中耳性不可得。乃至鼻舌身意性皆不可得。是為六不可得。乃至鼻舌身意性皆不可得。
是為六根性互清淨。若名不可得是俗清淨。相不可根性互清淨。若名不可得是俗清淨。
相不可得是真清淨。性不可得是中清淨。又名相性。得是真清淨。性不可得是中清淨。
又名相性。
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