曰。定慧力莊嚴即上求。以此度眾生即是曰。定慧力莊嚴即上求。
以此度眾生即是下化。當知止觀是所乘之法。專此止觀成下化。當知止觀是所乘之法。
專此止觀成於停心。既能乘向上向下。向上應得果。向於停心。既能乘向上向下。
向上應得果。向下應得度。既不果不度者。何物妨礙。而今下應得度。
既不果不度者。何物妨礙。
而今不獲。當知破法不遍。當研生死即涅槃。橫破不獲。當知破法不遍。
當研生死即涅槃。橫破十法界鯁塞。煩惱即菩提。竪破十法界鯁塞。十法界鯁塞。
煩惱即菩提。竪破十法界鯁塞。
菩提涅槃道即通也。不即六法那忽即六法。菩提涅槃道即通也。不即六法那忽即六法。
是故須破不離六法那忽離六法。是故須破是故須破不離六法那忽離六法。是故須破不即不離。菩提道通以此破法。成於停心。既破法遍。應與理會。那猶不合。當更細檢。不即不離。
菩提道通以此破法。成於停心。
既破法遍。應與理會。
那猶不合。當更細檢。
一切諸法中皆有安樂性。那忽併破一切諸一切諸法中皆有安樂性。那忽併破一切諸法。皆魔羅網。那忽併取。須明識通塞。若迷生法。
皆魔羅網。那忽併取。
須明識通塞。若迷生死非涅槃。十法界皆塞。迷煩惱非菩提。十法死非涅槃。
十法界皆塞。迷煩惱非菩提。
十法界亦塞。達生死即涅槃。十法界寂滅。名之為界亦塞。達生死即涅槃。
十法界寂滅。名之為通。煩惱即菩提十法界。癡如虛空不可盡。老通。
煩惱即菩提十法界。癡如虛空不可盡。
老死如虛空不可盡窮。無明無見始見終。名之死如虛空不可盡窮。無明無見始見終。
名之為通。如此善知識。不思議險道通塞之相。為通。如此善知識。
不思議險道通塞之相。以成停心。既識通塞。云何於坦道中修。以成停心。
既識通塞。云何於坦道中修。
於道品。若生死身不淨乃至心無常。此析法於道品。若生死身不淨乃至心無常。
此析法四枯道品。涅槃即生死指此意也。若初修不四枯道品。涅槃即生死指此意也。
若初修不淨。後修於淨。乃至初修無常。後修於常。此淨。後修於淨。
乃至初修無常。後修於常。
此即四榮道品生死成涅槃此之謂也。若即不即四榮道品生死成涅槃此之謂也。若即不淨。即修非淨非不淨。乃至即無常。修非常非淨。
即修非淨非不淨。乃至即無常。
修非常非無常。此是非枯非榮於其中間入般涅槃。此無常。此是非枯非榮於其中間入般涅槃。
此之謂也。故經言。從初發心常觀涅槃。行道具之謂也。故經言。
從初發心常觀涅槃。行道具百句解脫。名百斤金。煩惱即菩提。名首楞百句解脫。
名百斤金。煩惱即菩提。
名首楞嚴三昧修治。於心猶如虛空。亦名王三昧。是嚴三昧修治。於心猶如虛空。
亦名王三昧。是名善修道品。以成停心也。既善修道品。自名善修道品。
以成停心也。既善修道品。
自能流入三解脫門。未入而難起。方救他而難能流入三解脫門。未入而難起。
方救他而難
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