龍人神聞其所說言論次第皆樂來聽受。又龍人神聞其所說言論次第皆樂來聽受。又諸菩薩諸佛常樂向其處。說法聞皆受持。諸菩薩諸佛常樂向其處。
說法聞皆受持。又能出深妙之音。是為眼有舌用。即於眼中。又能出深妙之音。
是為眼有舌用。即於眼中。
知十法界眾生百千萬億不可說不可思虛空知十法界眾生百千萬億不可說不可思虛空等。觸身如淨明鏡。眾生皆喜見。其身淨故三等。觸身如淨明鏡。
眾生皆喜見。其身淨故三千內外依正。山林河海皆於身中現。地獄已千內外依正。
山林河海皆於身中現。地獄已上。有頂已還。所有正報生時死時。若好若醜。上。
有頂已還。所有正報生時死時。
若好若醜。悉於身中現二乘菩薩悉於身中現。唯獨自悉於身中現二乘菩薩悉於身中現。
唯獨自明了餘人所不見。十方三世佛。從初發心中明了餘人所不見。十方三世佛。
從初發心中間行行。乃至成道轉法輪入涅槃。悉於身中間行行。乃至成道轉法輪入涅槃。
悉於身中現。佛境界既爾。況復餘耶。是為眼中有身用。現。佛境界既爾。
況復餘耶。是為眼中有身用。
又於眼中。能知百千萬億不可說不可思虛又於眼中。能知百千萬億不可說不可思虛空等。十法界所念若干種。一時能悉知。是空等。
十法界所念若干種。一時能悉知。
是為眼中有意用。其聞聲知香味觸法。亦有互為眼中有意用。其聞聲知香味觸法。
亦有互用。皆如上說。當知六識所有無明。所有智慧。用。皆如上說。
當知六識所有無明。所有智慧。
並是緣因緣因種緣因性。七識所有無明。並是緣因緣因種緣因性。七識所有無明。
所有智慧。並是了因。了因種。了因性。八識所所有智慧。並是了因。
了因種。了因性。
八識所有無明。所有智慧。並是正因。正因種。正因有無明。所有智慧。
並是正因。正因種。
正因性。如是三種種。三相。三性。未發名為六根性。如是三種種。
三相。三性。
未發名為六根清淨。三種若發。即真正開佛知見。若小乘清淨。三種若發。
即真正開佛知見。若小乘法門析滅諸根。入空取證。今大乘報身。即法門析滅諸根。
入空取證。今大乘報身。
即是法界不須更滅。能於諸根作此互用。一根是法界不須更滅。能於諸根作此互用。
一根具六。六六三十六法門。正受清淨能此互用。具六。六六三十六法門。
正受清淨能此互用。故淨名云。或有佛土光明為佛事。或佛土音故淨名云。
或有佛土光明為佛事。或佛土音聲為佛事。或以香味衣服為佛事。或無言寂聲為佛事。
或以香味衣服為佛事。或無言寂滅為佛事。皆此意也。此有似有真。如法華所滅為佛事。
皆此意也。此有似有真。
如法華所明。即相似。如華嚴所說。即是真。故明闇不相明。即相似。
如華嚴所說。即是真。
故明闇不相除。顯出佛菩提。只言斷而言即解脫。只言不除。顯出佛菩提。
只言斷而言即解脫。只言不斷。復云結習盡者。華不著身。非斷非不斷。斷。
復云結習盡者。華不著身。
非斷非不斷。
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