心地法門。故能不起寂滅。現身八會。只是一心地法門。故能不起寂滅。
現身八會。只是一句。一句有無量。無量中只一句。是為不思句。
一句有無量。無量中只一句。
是為不思議。故如心諸佛然。如佛眾生然。是三無差別。議。故如心諸佛然。
如佛眾生然。是三無差別。
諸佛解脫當於一切眾生心中求。眾生心亦諸佛解脫當於一切眾生心中求。眾生心亦當於諸佛解脫中求。始是般若究竟等。未當於諸佛解脫中求。
始是般若究竟等。未了者一切法正。一切法邪。不以心分別。即一了者一切法正。
一切法邪。不以心分別。
即一切正心起想即癡。無想即泥洹。此不思議非切正心起想即癡。無想即泥洹。
此不思議非青黃赤白方圓長短。無名無相。究竟寂滅唯青黃赤白方圓長短。無名無相。
究竟寂滅唯當心知。口不能說。若有因緣善方便。用悉當心知。口不能說。
若有因緣善方便。用悉檀亦可得說。以方便力為比丘說。眾生無量檀亦可得說。
以方便力為比丘說。眾生無量劫。自性心不為煩惱所染。不染而染。難可劫。
自性心不為煩惱所染。不染而染。
難可了知。迷妄即染。染即覆心。不見淨性。是以了知。迷妄即染。
染即覆心。不見淨性。
是以久處生死。不能返本還源。源實難解。二乘尚久處生死。不能返本還源。
源實難解。二乘尚不聞其名。何況凡夫。今佛為作習因。如大通不聞其名。
何況凡夫。今佛為作習因。
如大通智所繫珠。至釋迦時方成果實。今此種子智所繫珠。至釋迦時方成果實。
今此種子漸漸積習。後遇聲光。發此種子。轉凡入聖。漸漸積習。後遇聲光。
發此種子。轉凡入聖。
漸漸積功德。具足大悲心。皆已成佛道。若漸漸積功德。具足大悲心。
皆已成佛道。若不爾者無明覆法性。出十法界五陰重迷積不爾者無明覆法性。
出十法界五陰重迷積沓。若能超悟起二乘五陰乃至佛陰。華嚴沓。若能超悟起二乘五陰乃至佛陰。
華嚴云。心如工畫師造種種五陰。一切世間中無云。心如工畫師造種種五陰。
一切世間中無不由心造諸陰。只心作耳。觀無明心畢竟無不由心造諸陰。只心作耳。
觀無明心畢竟無所有。而能出十界諸陰。此即不思議。如法華所有。而能出十界諸陰。
此即不思議。如法華云。一念夢行因得果。在一念眠中。無明心云。
一念夢行因得果。在一念眠中。
無明心與法性合。起無量煩惱。尋此煩惱即得法性。與法性合。起無量煩惱。
尋此煩惱即得法性。問別圓俱作此。譬云何異。答別則隔歷。圓則問別圓俱作此。
譬云何異。答別則隔歷。
圓則一念具。如芥子含須彌山。故名不思議。一念具。如芥子含須彌山。
故名不思議。華嚴性起云。一微塵中有大千經卷。智人開華嚴性起云。
一微塵中有大千經卷。智人開塵出經。是一念無明心。有煩惱法。有智慧塵出經。
是一念無明心。有煩惱法。
有智慧法。煩惱是惡塵善塵無記塵。開出法身般法。煩惱是惡塵善塵無記塵。
開出法身般
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