眾生多於貪欲。常念觀音即便得離。破根本眾生多於貪欲。常念觀音即便得離。
破根本無明。淨名云。一念知一切法。是為坐道場。皆無明。淨名云。
一念知一切法。是為坐道場。
皆是念佛法門也。常行出般舟。諸佛倚立現前。是念佛法門也。常行出般舟。
諸佛倚立現前。覩法界佛也。常坐出文殊問般若。繫緣法界覩法界佛也。
常坐出文殊問般若。繫緣法界一念法界。而念佛也。半行半坐。出方等法一念法界。
而念佛也。半行半坐。
出方等法華。如是作已。却坐思惟諸佛實法。法華云。當華。如是作已。
却坐思惟諸佛實法。法華云。
當成就四法。一為諸佛護念。此語初心行人成就四法。一為諸佛護念。
此語初心行人久行道者。如安樂行。常好坐禪。在於閑處。修久行道者。如安樂行。
常好坐禪。在於閑處。
修攝其心。觀心無心。法不住法。我心自空罪福攝其心。觀心無心。
法不住法。我心自空罪福無主。作是懺悔。名大懺悔。非行非坐通無主。
作是懺悔。名大懺悔。
非行非坐通四法一通眾經。二通諸善。三通諸惡。如賢者四法一通眾經。二通諸善。
三通諸惡。如賢者軍戎家業等不妨用心。四通無記。行住坐臥軍戎家業等不妨用心。
四通無記。行住坐臥語默。皆是摩訶衍。以不可得故。夫達者懸解。語默。
皆是摩訶衍。以不可得故。
夫達者懸解。迷者未悟。如囊中有寶不探示人。人無見者。迷者未悟。
如囊中有寶不探示人。人無見者。
今更點對冀得超然。前三藏中以事緣。事今更點對冀得超然。前三藏中以事緣。
事謂數息不淨乃至念相好等。今則不爾。以理謂數息不淨乃至念相好等。今則不爾。
以理觀緣理。生死即涅槃。煩惱即菩提。生死是觀緣理。生死即涅槃。
煩惱即菩提。生死是眾生之息命。涅槃是法身之息命。雖不可眾生之息命。
涅槃是法身之息命。雖不可數而可散動。明寂對於數息也。煩惱是底下數而可散動。
明寂對於數息也。煩惱是底下之穢惡。菩提是尊極之淨理。對前顯後故以之穢惡。
菩提是尊極之淨理。對前顯後故以文字解脫。對不淨停心也。大悲誓願拔因果文字解脫。
對不淨停心也。大悲誓願拔因果苦。若有我所尚不自出。況拔他苦。若無我所苦。
若有我所尚不自出。況拔他苦。
若無我所以慈悲心自拔。拔他對前顯後。大慈誓願以慈悲心自拔。拔他對前顯後。
大慈誓願與因果樂者。若十二因緣癡尚無自樂。況與與因果樂者。若十二因緣癡尚無自樂。
況與他樂。今自無癡故能與樂耳。對前。行四他樂。今自無癡故能與樂耳。
對前。行四三昧皆是念佛。破障道罪。前教念生身應相三昧皆是念佛。
破障道罪。前教念生身應相好。今念法身相好。事理永殊大異。故舉四好。
今念法身相好。事理永殊大異。
故舉四三昧。為第五停心也。次修十觀成五停者。五三昧。為第五停心也。
次修十觀成五停者。五停上求。上求何等。一信順不思議。一實四停上求。
上求何等。一信順不思議。
一實四
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