為因緣所生。即空即假即中。一心三心。三心為因緣所生。即空即假即中。
一心三心。三心一心此觀亦名一切種智。此境亦名一圓諦。一心此觀亦名一切種智。
此境亦名一圓諦。一諦三諦三諦一諦。諸佛為此一大事因緣。一諦三諦三諦一諦。
諸佛為此一大事因緣。出現於世。欲令眾生佛之知見開。諸佛出世出現於世。
欲令眾生佛之知見開。諸佛出世事足。大經云。王夷坦道。無量義經云。行事足。
大經云。王夷坦道。
無量義經云。行大直道無留難故。法華名具足道雖言三智大直道無留難故。
法華名具足道雖言三智其實一心。為向人說。令易解故而說為三。若其實一心。為向人說。
令易解故而說為三。若教道為言所斷煩惱。如翻大地河海俱覆似教道為言所斷煩惱。
如翻大地河海俱覆似崩大樹根枝悉倒。用此智斷惑亦復如是。通崩大樹根枝悉倒。用此智斷惑亦復如是。
通別塵沙無明。一時清淨。無量功德諸波羅蜜。別塵沙無明。一時清淨。
無量功德諸波羅蜜。萬行法門具足無減。佛法祕藏悉現在前。大萬行法門具足無減。
佛法祕藏悉現在前。大品云。諸法雖空一心具萬行。大經云。發心品云。
諸法雖空一心具萬行。大經云。
發心畢竟二不別。法華云。本末究竟等。故名妙覺畢竟二不別。法華云。
本末究竟等。故名妙覺平等道。當知此慧即法界心靈之源。三世平等道。
當知此慧即法界心靈之源。三世諸佛無上法母。以法常故諸佛亦常樂我淨諸佛無上法母。
以法常故諸佛亦常樂我淨等亦復如是。亦名寶所。亦名祕藏。佛及一等亦復如是。亦名寶所。
亦名祕藏。佛及一切之所同歸。前三藏隘路不得並行。通教共切之所同歸。
前三藏隘路不得並行。通教共稟共行共入。入不能深。別教紆迴歷別遙稟共行共入。
入不能深。別教紆迴歷別遙遠。即不能達。今此念處曠若虛空際。於無際遠。
即不能達。今此念處曠若虛空際。
於無際猶如直繩直入四海。故名圓教四念處耳。張猶如直繩直入四海。故名圓教四念處耳。
張衡曰。翔鵾仰而不逮。況青鳥與黃雀。當前衡曰。翔鵾仰而不逮。
況青鳥與黃雀。當前三念處所不能及。唯圓念處。孤飛獨運凌摩三念處所不能及。
唯圓念處。孤飛獨運凌摩絳霄。無上無等無等等。竪無高蓋。故言無絳霄。
無上無等無等等。竪無高蓋。
故言無上。橫無儔列故言無等無等等。於十方三上。橫無儔列故言無等無等等。
於十方三世諸佛言無等等也欲重說此義。更引天親世諸佛言無等等也欲重說此義。更引天親唯識論。唯是一識。復有分別識。無分別識。唯識論。
唯是一識。復有分別識。
無分別識。分別識者是識。識無分別者似塵識。一切分別識者是識。
識無分別者似塵識。一切法界所有瓶衣車乘等。皆是無分別識。成三法界所有瓶衣車乘等。
皆是無分別識。成三無性。無性名非安立諦。如彼具說。龍樹云。無性。
無性名非安立諦。如彼具說。
龍樹云。
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