知心體即常寂光。寂光諸土無二無別。遮那知心體即常寂光。寂光諸土無二無別。
遮那之身與土相稱。法與報應一體無差。四佛本之身與土相稱。法與報應一體無差。
四佛本不斷性惡法故。性惡若斷。普現色身從何而不斷性惡法故。性惡若斷。
普現色身從何而立。但使分得常住法身。不動而動遍應身土。立。但使分得常住法身。
不動而動遍應身土。具如觀音玄文及第五記。發心四者。一發心具如觀音玄文及第五記。
發心四者。一發心先思所託之境。如十種發心各四解不同。乃先思所託之境。
如十種發心各四解不同。乃至當分跨節不同。二念念具足四弘誓故。以至當分跨節不同。
二念念具足四弘誓故。以總冠別。一一行願從茲而立。故知無作四諦總冠別。
一一行願從茲而立。故知無作四諦只一念心。為依此境遍於多念。三於一念心只一念心。
為依此境遍於多念。三於一念心以辨能所。以此能所悲己悲他。他一念心以辨能所。
以此能所悲己悲他。他一念心生佛理等。是故菩薩依斯起誓。四圓發仍須生佛理等。
是故菩薩依斯起誓。四圓發仍須遍立遍破。離能著已方契所依。安心四者。遍立遍破。
離能著已方契所依。安心四者。
一圓頓止觀據行。仍開六十四番。不立多番一圓頓止觀據行。仍開六十四番。
不立多番逗會不足。二一念止觀須了能所。定慧諦境逗會不足。二一念止觀須了能所。
定慧諦境諸行宛然。所以離總出別別皆有總。雖異而諸行宛然。所以離總出別別皆有總。
雖異而同雖同而異。三寂照相即初心可修。他以用同雖同而異。三寂照相即初心可修。
他以用權在於極果。初後不二其教徒施。四凡師權在於極果。初後不二其教徒施。
四凡師為他仍須問彼。同設一位未見益方。縱轉弄為他仍須問彼。同設一位未見益方。
縱轉弄好異尚新而已。隨順己見何關適他。受者非好異尚新而已。隨順己見何關適他。
受者非機語見增長。所以同宗枝派乖各。理觀既機語見增長。所以同宗枝派乖各。
理觀既薄矛盾遂滋。今家辨師先分凡聖。六根淨位薄矛盾遂滋。今家辨師先分凡聖。
六根淨位尚曰凡流。五品。弟子理非真應。問他設教依尚曰凡流。五品。
弟子理非真應。問他設教依病立方。四悉便宜二行互益。何須固執終朝病立方。
四悉便宜二行互益。何須固執終朝守株。破遍四者。一初無生心橫竪雖遍。復守株。
破遍四者。一初無生心橫竪雖遍。
復須後位六即竪窮。若橫若竪無不即理。橫門須後位六即竪窮。若橫若竪無不即理。
橫門一一無不具竪及非橫竪。二須知他門他門一一無不具竪及非橫竪。二須知他門他門理等。三度入他門諸法無差。若用一門諸門理等。
三度入他門諸法無差。若用一門諸門融入。況涅槃釋義。佛藏示相棱伽釋成。地融入。
況涅槃釋義。佛藏示相棱伽釋成。
地持對教。咸隨法相度入諸門。又以一念心該持對教。咸隨法相度入諸門。
又以一念心該
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