達。以理融行以行綜理。諸位無濫方可免失。達。以理融行以行綜理。
諸位無濫方可免失。豈可尚深偏求一句。況以二十五法而為前豈可尚深偏求一句。
況以二十五法而為前導。十乘十境以為正修。故知行理相融方有導。十乘十境以為正修。
故知行理相融方有所至。故第五云。照潤導達交絡瑩飾。一體所至。故第五云。
照潤導達交絡瑩飾。一體二手更互揩摩。然義解者非消文時。欲出文二手更互揩摩。
然義解者非消文時。欲出文意必須出沒。開合先令妙境周圓。依境立願。意必須出沒。
開合先令妙境周圓。依境立願。
願行相稱。正助無闕不失次位。是則可以斥願行相稱。正助無闕不失次位。
是則可以斥偏邪。可以進圓行。可以顯異意。可以立宗徒。偏邪。可以進圓行。
可以顯異意。可以立宗徒。
若消文時。先鉤鎖文勢一道竪進。次洮鍊前若消文時。先鉤鎖文勢一道竪進。
次洮鍊前後以顯行相。以一觀境冠於下九。以一弘誓後以顯行相。以一觀境冠於下九。
以一弘誓通及諸行。以一安心遍該始末。破遍只是通及諸行。以一安心遍該始末。
破遍只是安心加行。通塞只是上二細門。以一道品調安心加行。通塞只是上二細門。
以一道品調停陰入。正助只是助開。前四次位通為上之停陰入。正助只是助開。
前四次位通為上之七門。以除濫過。安忍離愛上八功能。入初住七門。以除濫過。
安忍離愛上八功能。入初住時轉名十大。良有以也。若不得意徒勞生起。時轉名十大。
良有以也。若不得意徒勞生起。
說行說理未足可師。何者。越次則傷文。專文說行說理未足可師。何者。
越次則傷文。專文則損理。十者教觀折攝。教折攝者。若權若實則損理。
十者教觀折攝。教折攝者。
若權若實適時而用。或攝權折實。或歎實折權。理事適時而用。或攝權折實。
或歎實折權。理事因果四門四悉。隨教隨機約人約部。若密若因果四門四悉。
隨教隨機約人約部。若密若顯若現若當。為熟為種逆化順化。不出一折顯若現若當。
為熟為種逆化順化。不出一折一攝意也。觀折攝者觀一境歷一心。或折為一攝意也。
觀折攝者觀一境歷一心。或折為無常。或融為理性。宜治樂厭止觀智斷。苦無常。
或融為理性。宜治樂厭止觀智斷。
苦樂縱奪順逆體折。如是等相皆亦不出折攝樂縱奪順逆體折。如是等相皆亦不出折攝二意。故此教觀折攝二者以理觀之。使元意二意。
故此教觀折攝二者以理觀之。使元意有在此四十條略知大概。餘不盡者。準此可有在此四十條略知大概。
餘不盡者。準此可知。知。
第四大章總別例者。十章十境十乘離合同第四大章總別例者。十章十境十乘離合同異立意等別。初十立大章。言大章者。準分異立意等別。
初十立大章。言大章者。
準分別中十門不同。具如大意。與九而辨同異。別中十門不同。具如大意。
與九而辨同異。
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