但隨境轉照非關廣說。次消釋體勢又更為但隨境轉照非關廣說。次消釋體勢又更為二。一文體勢。二義體勢。初文體勢亦為十二。
一文體勢。二義體勢。
初文體勢亦為十例。一者法喻廣略。若法略喻廣則展法文與例。一者法喻廣略。
若法略喻廣則展法文與喻相稱。不專守略法以擁喻文。或法廣喻略喻相稱。不專守略法以擁喻文。
或法廣喻略則攢法對喻。或開喻對法。如如意珠喻不思則攢法對喻。或開喻對法。
如如意珠喻不思議境等。或法別喻總。如以大車喻於十法。則議境等。或法別喻總。
如以大車喻於十法。則開彼總喻以對十法。若以善畫勝堂為喻。不開彼總喻以對十法。
若以善畫勝堂為喻。不須開對。但略合而已。若法喻俱總。如以虛空須開對。
但略合而已。若法喻俱總。
如以虛空喻於法界。若法喻俱別則隨文對消。可以喻於法界。若法喻俱別則隨文對消。
可以意得。二者法喻合三互有互無。隨宜設用存意得。二者法喻合三互有互無。
隨宜設用存沒適時。三者開合自他。凡列章門有對自開沒適時。三者開合自他。
凡列章門有對自開合。如五略對十廣。有對他開合。如以十廣對合。如五略對十廣。
有對他開合。如以十廣對五重玄義。有相攝開合。如開上合下。有義立五重玄義。
有相攝開合。如開上合下。
有義立開合。如攝法等。開六開四等不出自他因果開合。如攝法等。
開六開四等不出自他因果及文四義二意。唯在一文相。若盈若縮多少及文四義二意。唯在一文相。
若盈若縮多少適時。後數必使至十從義。則賒促隨宜。四適時。後數必使至十從義。
則賒促隨宜。四者注云云者。若上文已具。或餘部廣存重展者注云云者。
若上文已具。或餘部廣存重展成繁。或廣文非要。若消釋者須委的處所成繁。
或廣文非要。若消釋者須委的處所撮略指示。若傳寫者有闕須填。五者破立存撮略指示。
若傳寫者有闕須填。五者破立存沒。如破古師及破邪僻。其義壞已不須更沒。
如破古師及破邪僻。其義壞已不須更存。縱存其名不用其義。或小有不當則有去存。
縱存其名不用其義。或小有不當則有去有取。若破偏破小破己必立。為成一家不思有取。
若破偏破小破己必立。為成一家不思議理。為逗一代不思議化等。六者長短不同。議理。
為逗一代不思議化等。六者長短不同。
若大小法相問答研覈。法喻對當章門開合。若大小法相問答研覈。法喻對當章門開合。
則隨文消釋無俟遠求。如不思議境等及破則隨文消釋無俟遠求。如不思議境等及破法遍。必觀歷初後尋求中間。或結長就短。或法遍。
必觀歷初後尋求中間。或結長就短。
或演短令長。是故皆須遠騰文勢方可碎釋。碎演短令長。是故皆須遠騰文勢方可碎釋。
碎釋文顯必融碎令全。使文理通暢。令一家行釋文顯必融碎令全。使文理通暢。
令一家行門歸趣有在。或總別二釋。則以總冠別。別釋門歸趣有在。或總別二釋。
則以總冠別。別釋
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