No.1913No.1913
止觀義例卷上止觀義例卷上
天台沙門湛然述天台沙門湛然述
第一所傳部別例第二所依正教例第一所傳部別例第二所依正教例第三依正消釋例第四大章總別例第三依正消釋例第四大章總別例第五心境釋疑例第六解行相資例第五心境釋疑例第六解行相資例第七喻疑顯正例第七喻疑顯正例第一所傳部別例者。總指一部。以為圓頓佛第一所傳部別例者。總指一部。
以為圓頓佛乘正行之大體也。大意文初雖有數處。三止乘正行之大體也。大意文初雖有數處。
三止觀結。但汎爾借名結義。非為即為三種行觀結。但汎爾借名結義。
非為即為三種行相。以大意中文略意廣故。用三一收束結撮。相。以大意中文略意廣故。
用三一收束結撮。應知部內意唯在頓。故序中云。大意在一頓。應知部內意唯在頓。
故序中云。大意在一頓。
以略冠廣不可差殊。又示處中云。圓頓文者以略冠廣不可差殊。又示處中云。
圓頓文者如玉泉寺所記。下文雖有四教八教。思議不如玉泉寺所記。下文雖有四教八教。
思議不思議相待絕待。皆為顯於圓頓一實故。大車思議相待絕待。皆為顯於圓頓一實故。
大車文中以思議相待等。而為僕從。實相妙理以文中以思議相待等。而為僕從。
實相妙理以為車體。無漏妙觀以為白牛。自餘諸法皆莊為車體。無漏妙觀以為白牛。
自餘諸法皆莊嚴具。故知此部更無他趣。嚴具。故知此部更無他趣。
第二所依正教例者。散引諸文該乎一代。文第二所依正教例者。散引諸文該乎一代。
文體正意唯歸二經。一依法華本迹顯實。二依體正意唯歸二經。一依法華本迹顯實。
二依涅槃扶律顯常。以此二經同醍醐故。所以涅槃扶律顯常。以此二經同醍醐故。
所以釋名論待論絕。乃至偏圓。文中具引蓮華三釋名論待論絕。乃至偏圓。
文中具引蓮華三喻釋名顯體。具用光宅四一。即是實相為行喻釋名顯體。具用光宅四一。
即是實相為行正體也。況諸境十乘皆以大車為喻。故生起正體也。況諸境十乘皆以大車為喻。
故生起文末總稱歎云。積劫勤求道場證得。身子三文末總稱歎云。積劫勤求道場證得。
身子三請法譬三說。正在茲乎。是知四種三昧皆依請法譬三說。正在茲乎。
是知四種三昧皆依實相。實相是安樂之法。四緣是安樂之行。證實相。實相是安樂之法。
四緣是安樂之行。證
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