法相數。如六無為等乃至成佛。皆從修因斷法相數。如六無為等乃至成佛。
皆從修因斷障。歷三僧祇轉識成智。智為能證。二空真理障。歷三僧祇轉識成智。
智為能證。二空真理為所證也。從此而學者。多分計一切法實有。為所證也。
從此而學者。多分計一切法實有。
自體成計常病者多矣。佛說相教為始空病。自體成計常病者多矣。佛說相教為始空病。
空病既除有亦不真。意顯中道。故云何曾有。空病既除有亦不真。意顯中道。
故云何曾有。言無未便無眼觀東南。意在西北。此頌破言無未便無眼觀東南。
意在西北。此頌破相宗。且如大般若經八十餘科名數。皆是遣相宗。
且如大般若經八十餘科名數。皆是遣執蕩相遮境明空。說三性三無性。至於佛德執蕩相遮境明空。
說三性三無性。至於佛德言大空真如。金剛云。凡所有相皆是虛妄。若言大空真如。
金剛云。凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相即見如來。又云。離一切諸相即見諸相非相即見如來。又云。
離一切諸相即名諸佛。又般若心經中所離文中。無世間名諸佛。又般若心經中所離文中。
無世間謂五蘊十二處十八界。及出世三科。謂四諦謂五蘊十二處十八界。及出世三科。
謂四諦十二緣能證所證。亦不可得也。從此而學者。十二緣能證所證。亦不可得也。
從此而學者。多分計一切法空。成斷滅病者多矣。佛雖說多分計一切法空。
成斷滅病者多矣。佛雖說空法謂遣執有之計。有執既除空藥亦遣。意空法謂遣執有之計。
有執既除空藥亦遣。意顯中道。故云未便無也。賢首國師判上二種顯中道。
故云未便無也。賢首國師判上二種教法。未盡大乘至極之說。為大乘始教。教法。
未盡大乘至極之說。為大乘始教。
有無俱不計二邊純莫立。中道不須安。此有無俱不計二邊純莫立。中道不須安。
此頌法性宗。謂佛說終頓經等。圓覺云。有無俱頌法性宗。謂佛說終頓經等。
圓覺云。有無俱遣。是則名為淨覺隨順。又法華涅槃會上。呵遣。
是則名為淨覺隨順。又法華涅槃會上。
呵小讚大會權歸實。三乘同會一佛乘。五性皆小讚大會權歸實。三乘同會一佛乘。
五性皆歸一佛性。方盡大乘終實至極之說也。然前歸一佛性。方盡大乘終實至極之說也。
然前來隨機設教。為破斷常之執。今則二執既遣。來隨機設教。為破斷常之執。
今則二執既遣。中道雙融。解真空是不空之空。達妙有是不中道雙融。
解真空是不空之空。達妙有是不有之有。故能有無不計妙解雙通。既成無功有之有。
故能有無不計妙解雙通。既成無功之功。決定功不虛棄。之功。
決定功不虛棄。賞汝髻中珠重賞之下必有勇夫。此頌。法賞汝髻中珠重賞之下必有勇夫。
此頌。法華云。譬如強力。轉輪聖王。兵戰有功。賞賜諸華云。
譬如強力。轉輪聖王。
兵戰有功。賞賜諸物。唯髻中珠。不以與之。如有勇健能為難物。
唯髻中珠。不以與之。
如有勇健能為難
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