外道計冥諦莫將堤岸柳。喚作古巖松。此外道計冥諦莫將堤岸柳。喚作古巖松。
此頌楞伽經云。大慧。或有外道。有覺二十五真頌楞伽經云。大慧。
或有外道。有覺二十五真實作涅槃想。謂彼教中立二十五種諦理。最實作涅槃想。
謂彼教中立二十五種諦理。最初一諦號為冥性諦。計以為常。皆二十五名初一諦號為冥性諦。
計以為常。皆二十五名神我。亦計為常。我思勝境冥性變即。二十三神我。
亦計為常。我思勝境冥性變即。
二十三諦為我受用。我既受用。為境纏縛不得解脫。諦為我受用。我既受用。
為境纏縛不得解脫。我若不思冥諦不變。既無纏縛我即解脫。名我若不思冥諦不變。
既無纏縛我即解脫。名為涅槃又楞嚴經云。分別都無非色非空。拘為涅槃又楞嚴經云。
分別都無非色非空。拘舍離等昧為冥諦也。舍離等昧為冥諦也。
聲聞趣涅槃只見錐頭利。不見鑿頭方。此聲聞趣涅槃只見錐頭利。不見鑿頭方。
此頌涅槃者。此翻滅度無為圓寂三義。為二乘頌涅槃者。此翻滅度無為圓寂三義。
為二乘人厭生死之苦受。欣涅槃之寂樂。捨有餘而人厭生死之苦受。欣涅槃之寂樂。
捨有餘而趣無餘。昧本覺而成空病矣。檐寂情深。故成趣無餘。昧本覺而成空病矣。
檐寂情深。故成不迴病耳。不迴病耳。
只知雲冉冉不覺水漫漫徐六擔板。只見只知雲冉冉不覺水漫漫徐六擔板。只見一邊。此頌冉冉者。雲行貌也。漫漫者。大水一邊。
此頌冉冉者。雲行貌也。
漫漫者。大水行貌也。謂小乘外道認小為大。以妄為真。只行貌也。
謂小乘外道認小為大。以妄為真。
只知其一也。知其一也。月落蒹葭岸何人把釣竿身閑臨葦岸。心月落蒹葭岸何人把釣竿身閑臨葦岸。
心靜樂煙波。此頌上句約境明空。下句約人即靜樂煙波。此頌上句約境明空。
下句約人即色也。如把釣竿人。心心只在釣竿頭。何落空色也。如把釣竿人。
心心只在釣竿頭。何落空之有也。肇論云。諸家通第一義諦。皆言。廓之有也。
肇論云。諸家通第一義諦。
皆言。廓然空寂。無有聖人。乃至若無聖人。知無者誰。然空寂。
無有聖人。乃至若無聖人。
知無者誰。誰與道遊明空即色。妙解潛彰於斯顯然。誰與道遊明空即色。
妙解潛彰於斯顯然。二揀實色已除鼻上泥痕。更遣心頭妄計。二揀實色已除鼻上泥痕。
更遣心頭妄計。義曰。謂彼凡夫妄計色法實有自體情執難義曰。
謂彼凡夫妄計色法實有自體情執難忘。故再揀耳。觀云。二真空不即實色。實色是忘。故再揀耳。
觀云。二真空不即實色。
實色是所揀。以真空即幻色故。是能揀法也。所揀。以真空即幻色故。
是能揀法也。空既即色何色之有真既成渠。實渠何立。空既即色何色之有真既成渠。
實渠何立。
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