妙智也。妄情了法攝境從心得名也。絕相離妙智也。妄情了法攝境從心得名也。
絕相離念不空之空。玄寂獨存端第一。此門行離相念不空之空。玄寂獨存端第一。
此門行離相之行。運如理之智。除斷空實色之情。離能證之行。運如理之智。
除斷空實色之情。離能證所證之見。契實際之真空。具真常之妙德。有所證之見。
契實際之真空。具真常之妙德。
有斯次第行布。略開四句十門。既然。垂手入纏斯次第行布。略開四句十門。
既然。垂手入纏不免科分多段。不免科分多段。
一會色歸空觀鎔瓶盆釵釧為一金。變乳一會色歸空觀鎔瓶盆釵釧為一金。變乳酪酥醍作一味。義曰。融會緣生幻色歸於真酪酥醍作一味。
義曰。融會緣生幻色歸於真空矣。觀者。能觀智也。從所觀境得名。或可所空矣。
觀者。能觀智也。
從所觀境得名。或可所歸空是體也。觀是智用。依主持業二種釋也。歸空是體也。
觀是智用。依主持業二種釋也。
下皆同此。心通者。可會可歸。意閉者。須遣須下皆同此。心通者。
可會可歸。意閉者。
須遣須除。妄情久執難除。故作四門分別矣。除。妄情久執難除。
故作四門分別矣。一揀斷空切忌錯認故須拮却。然有夷門一揀斷空切忌錯認故須拮却。
然有夷門所下之語。此不合著語。曲為初學更代一轉所下之語。此不合著語。
曲為初學更代一轉語。亦不妨也。義曰。揀者。通能所也。下五皆語。亦不妨也。
義曰。揀者。
通能所也。下五皆同。擇去妄執存真法也。斯揀外道小乘人著同。
擇去妄執存真法也。斯揀外道小乘人著斷滅空病耳。觀云。一幻色不即斷空。是所揀斷滅空病耳。
觀云。一幻色不即斷空。
是所揀也。以幻色即真空故。是能揀法也。下皆同也。以幻色即真空故。
是能揀法也。下皆同此。此。
無物可斷本來寂滅此是夷門所下揀斷空無物可斷本來寂滅此是夷門所下揀斷空空空語。意顯真空外無斷滅空。因妄計成。物空空語。意顯真空外無斷滅空。
因妄計成。物本寂然。無非真空也。故法華云。諸法從本來。本寂然。
無非真空也。故法華云。
諸法從本來。常自寂滅相頌曰。常自寂滅相頌曰。
真空不壞有就路還家。有何不可。此頌滅真空不壞有就路還家。有何不可。
此頌滅色。明空之病。疏云。如穿井除土。出空要須滅色。明空之病。
疏云。如穿井除土。
出空要須滅色。中論云。先有而後無。是為斷滅。今簡易此色。中論云。
先有而後無。是為斷滅。
今簡易此故云不壞有也。肇論云。豈待割宰以求通哉。故云不壞有也。肇論云。
豈待割宰以求通哉。白樂天云。不離妄有而得真空矣。白樂天云。
不離妄有而得真空矣。離色非真空切忌話作雨橛。棄有著空是離色非真空切忌話作雨橛。
棄有著空是
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