沒者。比上根悟理難以傳受韜其光耳。故下沒者。比上根悟理難以傳受韜其光耳。
故下云。云。且恁遲駑遲駘。休話俊鷹俊鶻且恁者。不且恁遲駑遲駘。
休話俊鷹俊鶻且恁者。不盡之辭也。駑駘者。蹇人鈍馬也。喻上智通明盡之辭也。
駑駘者。蹇人鈍馬也。
喻上智通明大經玄奧。又悟祖域幽宗。罕遇知音。不能傳大經玄奧。又悟祖域幽宗。
罕遇知音。不能傳授。故且混俗佯癡佯鈍說。甚麼如鷹似鶻之授。
故且混俗佯癡佯鈍說。甚麼如鷹似鶻之俊。到此一筆句下。清涼云。調高格寡。唱極應俊。
到此一筆句下。清涼云。
調高格寡。唱極應希。難得其人也。希。
難得其人也。大方廣佛華嚴經打破無明山鬼窟一丸療大方廣佛華嚴經打破無明山鬼窟一丸療眾病。不假藥方多。若不得後語前話難圓然。眾病。
不假藥方多。若不得後語前話難圓然。
而如是一法普益三機。其在茲焉。故感應傳而如是一法普益三機。其在茲焉。
故感應傳云。聞七字之功德不墮修羅。念一偈之殊勳云。聞七字之功德不墮修羅。
念一偈之殊勳脫離地獄。又恁麼去也。畢竟合如何。夷門脫離地獄。又恁麼去也。
畢竟合如何。夷門云。云。
斬利刀斬斷俱忘像。千古令人愛作家。山斬利刀斬斷俱忘像。千古令人愛作家。
山野云。儉。野云。儉。
修大方廣佛華嚴法界觀門有三重撮略本修大方廣佛華嚴法界觀門有三重撮略本章精義。豈敢妄。如穿鑿義曰。修者。止觀熏習章精義。豈敢妄。
如穿鑿義曰。修者。
止觀熏習造詣也。止觀者。能入之法也。妙絕諸緣曰止。造詣也。止觀者。
能入之法也。妙絕諸緣曰止。
幽靈獨耀曰觀。因名止觀。果名定慧。止為觀幽靈獨耀曰觀。因名止觀。
果名定慧。止為觀體。觀為止用。以此兩法雙融照無盡之妙境體。
觀為止用。以此兩法雙融照無盡之妙境也。熏習者。正明其修也。造詣者。修之趣也。也。
熏習者。正明其修也。
造詣者。修之趣也。
用止觀二法熏習其心。成造入之妙行。大方用止觀二法熏習其心。成造入之妙行。
大方廣佛華嚴者。所依經也。下七字。能依觀文也。廣佛華嚴者。所依經也。
下七字。能依觀文也。
大方廣所證法也。佛華嚴者。能證人也。大者。大方廣所證法也。佛華嚴者。
能證人也。大者。
體也。諸佛眾生之心體也。方廣者。即體之相體也。諸佛眾生之心體也。
方廣者。即體之相用也。佛者。果人也。華嚴。因人也。華喻普賢用也。
佛者。果人也。
華嚴。因人也。
華喻普賢萬行。嚴即文殊大智。大智為主運於萬行。嚴萬行。嚴即文殊大智。
大智為主運於萬行。嚴大方廣而成佛果也。法界者。所觀三重妙境大方廣而成佛果也。
法界者。所觀三重妙境
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