一善友相。四十四菩薩地云。當知菩薩成就一善友相。四十四菩薩地云。
當知菩薩成就八支。能為善友眾相圓滿。一者住戒。於諸律八支。能為善友眾相圓滿。
一者住戒。於諸律儀無穿無缺。二者多聞。覺慧成就。三者具證。儀無穿無缺。
二者多聞。覺慧成就。
三者具證。得修所成隨一勝善。逮於止觀。四者哀愍。內得修所成隨一勝善。
逮於止觀。四者哀愍。
內具慈悲。能捨自己現法樂住。精勤無怠饒益具慈悲。能捨自己現法樂住。
精勤無怠饒益於他。五者無畏。為他宣說正法教時。非由恐於他。五者無畏。
為他宣說正法教時。非由恐怖忘失念辯。六者堪忍。於他輕笑調弄鄙言怖忘失念辯。
六者堪忍。於他輕笑調弄鄙言違拒等事非愛言路種種惡行。皆悉能忍。七違拒等事非愛言路種種惡行。
皆悉能忍。七者無倦。其力充強。能多思擇。處眾說法。言無者無倦。
其力充強。能多思擇。
處眾說法。言無蹇澁。心不疲厭。八者善詞。語具圓滿不壞法蹇澁。
心不疲厭。八者善詞。
語具圓滿不壞法性。言詞辨了。善友所作。菩薩地云。若諸菩薩性。言詞辨了。
善友所作。菩薩地云。
若諸菩薩具五種相。眾德相應。能為善友。所作不虛。一具五種相。眾德相應。
能為善友。所作不虛。
一者於他先欲求作利益安樂。二者於彼利益者於他先欲求作利益安樂。二者於彼利益安樂。如實了知。無顛倒覺。三者於彼善權方安樂。
如實了知。無顛倒覺。
三者於彼善權方便。順儀說法。隨眾堪受。調伏事中有能有力。便。順儀說法。
隨眾堪受。調伏事中有能有力。
四者饒益心無厭倦。五者具足平等大悲。於四者饒益心無厭倦。五者具足平等大悲。
於諸有情劣中勝品。心不偏黨。若諸菩薩成就諸有情劣中勝品。心不偏黨。
若諸菩薩成就五相。令善友性作信依處。令他遠聞極生淨五相。令善友性作信依處。
令他遠聞極生淨信。何況親覩。一者勝妙。威儀圓滿寂靜。具足信。何況親覩。
一者勝妙。威儀圓滿寂靜。
具足一切支分。皆無躁動。二者敦肅。三業現行無一切支分。皆無躁動。
二者敦肅。三業現行無掉無擾。三者無矯。不為誑他故思詐現嚴整掉無擾。
三者無矯。不為誑他故思詐現嚴整威儀。四者無嫉。終不於他所得利養恭敬生威儀。
四者無嫉。終不於他所得利養恭敬生不堪忍。而常請說後勸於彼。廣施恭敬無諂不堪忍。
而常請說後勸於彼。廣施恭敬無諂偽心。見彼說法及利恭敬。深生隨喜。如自所偽心。
見彼說法及利恭敬。深生隨喜。
如自所得。五者儉約。尠儲隨捨。善友菩薩由五種相。得。五者儉約。
尠儲隨捨。善友菩薩由五種相。
於所化生為善友事。一能諫舉。二能令憶。三於所化生為善友事。一能諫舉。
二能令憶。三能教授。四能教誡。五能說法。當知菩薩由四能教授。
四能教誡。五能說法。
當知菩薩由四種相。方得圓滿親近善友。一於善友有病無種相。方得圓滿親近善友。
一於善友有病無病。隨時供侍。恒常發起愛敬淨信。二於善友。病。隨時供侍。
恒常發起愛敬淨信。二於善友。
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