之處。又作是念。是諸眾生為於生死。此大之處。又作是念。
是諸眾生為於生死。此大瀑水波浪所沒。隨順欲流有流見流無明流。瀑水波浪所沒。
隨順欲流有流見流無明流。隨順世間漂流。沒大愛河。在大駛流。不能正隨順世間漂流。
沒大愛河。在大駛流。
不能正觀。常有欲覺恚覺惱覺。惡行廣故。愛見水觀。常有欲覺恚覺惱覺。
惡行廣故。愛見水中羅剎所執。順入欲林。深愛著故。我慢陸地中羅剎所執。
順入欲林。深愛著故。
我慢陸地之所燋枯。無能救者。六入聚落不能動發。自之所燋枯。無能救者。
六入聚落不能動發。自離善行。無正度者。我應於彼生大悲心。以善離善行。
無正度者。我應於彼生大悲心。
以善根力而拔濟之。令得無畏不染寂靜離諸恐根力而拔濟之。令得無畏不染寂靜離諸恐怖。住於一切智慧寶洲。又作是念。是諸眾生怖。
住於一切智慧寶洲。又作是念。
是諸眾生閉在世間牢獄之處。眾多患苦多惱妄想。愛閉在世間牢獄之處。眾多患苦多惱妄想。
愛憎繫縛。憂悲共行。愛瑣所繫。入於三界無明憎繫縛。憂悲共行。
愛瑣所繫。入於三界無明稠林。我應令彼遠離一切三界牢獄所愛著稠林。
我應令彼遠離一切三界牢獄所愛著處。令住離相無礙涅槃。發是念已。次為受處。令住離相無礙涅槃。
發是念已。次為受戒法。如常儀。又彌勒問經云。菩薩修行十善戒法。
如常儀。又彌勒問經云。
菩薩修行十善業道。有五希奇。何等為五。一者起勇猛心。二業道。有五希奇。
何等為五。一者起勇猛心。
二者精進。三者堅固。四者智慧。五者果。又者精進。三者堅固。
四者智慧。五者果。
又諸菩薩以願堅固故。依大慈悲。起利益眾生諸菩薩以願堅固故。依大慈悲。
起利益眾生行。於諸世間。心不疲倦。何者名為菩薩堅固行。於諸世間。
心不疲倦。何者名為菩薩堅固之願。答曰。有五種法。名為菩薩堅固之願。一之願。
答曰。有五種法。
名為菩薩堅固之願。一者聲聞乘不能動轉。二者辟支佛乘不能動者聲聞乘不能動轉。
二者辟支佛乘不能動轉。三者諸外道論不能動轉。四者一切諸魔轉。三者諸外道論不能動轉。
四者一切諸魔不能動轉。五者不以無因無緣自然動轉。復不能動轉。五者不以無因無緣自然動轉。
復有五法。知菩薩有大慈悲心。一者為與眾生有五法。知菩薩有大慈悲心。
一者為與眾生安穩樂故。不惜一切資生之物。二者不惜自安穩樂故。不惜一切資生之物。
二者不惜自身。三者不護惜命。四者修一切行不待多時。身。三者不護惜命。
四者修一切行不待多時。五者怨親等悲。是故菩薩於諸世間心不疲五者怨親等悲。
是故菩薩於諸世間心不疲倦。既為眾生發菩提心。受此菩薩十善者。亦倦。既為眾生發菩提心。
受此菩薩十善者。亦應修行堅固等心。應修行堅固等心。
讚忍護戒門讚忍護戒門讚忍護戒門讚忍護戒門
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