無罪。不為善人所呵。怨家所嫉。尚自不應故無罪。不為善人所呵。
怨家所嫉。尚自不應故奪他命。何以故。善人之相所不應行。何況兩奪他命。
何以故。善人之相所不應行。
何況兩世有罪弊惡果報。復次殺生為罪中之重。何世有罪弊惡果報。復次殺生為罪中之重。
何以故。人有死急。不惜重寶。但以活命為先。譬以故。人有死急。
不惜重寶。但以活命為先。
譬如價客入海採寶。垂出大海。船破寶失而自如價客入海採寶。垂出大海。
船破寶失而自慶喜。眾人怪言。汝失財物。裸形得脫。云何喜慶喜。眾人怪言。
汝失財物。裸形得脫。
云何喜言幾失大寶。答一切寶中人命第一。人為命言幾失大寶。答一切寶中人命第一。
人為命故求寶。不為財故求命。以是故。佛十不善故求寶。不為財故求命。
以是故。佛十不善道等中殺最在初。若人種種修諸福德。而無道等中殺最在初。
若人種種修諸福德。而無不殺生戒。則無所益。何以故。雖在富貴處生不殺生戒。
則無所益。何以故。
雖在富貴處生勢力豪強。而無壽命。誰受此樂故。諸罪殺罪勢力豪強。而無壽命。
誰受此樂故。諸罪殺罪重。諸功德不殺勝。又世間中惜命為第一。何重。
諸功德不殺勝。又世間中惜命為第一。
何以知之。一切世人甘受形種種考掠。以護壽以知之。一切世人甘受形種種考掠。
以護壽命。又佛說有五大施者。即是五戒。復次行慈命。又佛說有五大施者。
即是五戒。復次行慈三昧。其福無量。水火不害。刀杖不傷。一切惡三昧。
其福無量。水火不害。
刀杖不傷。一切惡毒所不能中。以五大施故。所得如是。又復次毒所不能中。
以五大施故。所得如是。
又復次殺生有十種罪。如佛語難提迦優婆塞。殺生殺生有十種罪。如佛語難提迦優婆塞。
殺生有十罪。何等為十。一者心常懷毒。世世不有十罪。何等為十。
一者心常懷毒。世世不絕。二眾生憎惡。眼不喜見。三常懷惡念。思惟絕。
二眾生憎惡。眼不喜見。
三常懷惡念。思惟惡事。四眾生畏之如見蛇。五睡時心怖。覺惡事。
四眾生畏之如見蛇。五睡時心怖。
覺亦不安。六常有惡夢。七者命終之時狂怖惡亦不安。六常有惡夢。
七者命終之時狂怖惡死。八者種短命因。九者身壞命終墮泥犁中。死。八者種短命因。
九者身壞命終墮泥犁中。十者若出為人。常當短命。問若不侵我殺心十者若出為人。
常當短命。問若不侵我殺心可息。若為侵害是當云何。答曰。應量輕重。若可息。
若為侵害是當云何。答曰。
應量輕重。若人殺己先自思惟。全戒利重。全身利重。破戒人殺己先自思惟。
全戒利重。全身利重。
破戒為失。喪身為失。如是思惟已。知持戒為重全為失。喪身為失。
如是思惟已。知持戒為重全身為輕。若苟免全身。身何所得。是身名為老身為輕。
若苟免全身。身何所得。
是身名為老死藪。必當壞敗。若為持戒失身。其利甚重。又死藪。必當壞敗。
若為持戒失身。其利甚重。
又復思惟。我前後失身。世世無數但為財利諸復思惟。我前後失身。
世世無數但為財利諸
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