言「惡心」者，不為和解，慶快無明，名惡心也。次言「惡心」者，不為和解，慶快無明，名惡心也。次文多意。初觀鬪者，「鬪」謂鬪打，俱通身口。「軍陣文多意。
初觀鬪者，「鬪」謂鬪打，俱通身口。「軍陣兵將」即王者軍，「劫賊等鬪」即賊等軍，若自若兵將」即王者軍，「劫賊等鬪」即賊等軍，若自若教若試若戲，並不得觀，故云「等」也。「亦不得」下，教若試若戲，並不得觀，故云「等」也。
「亦不得」下，止聽音樂，若他為供養順世觀聽，無染不犯。止聽音樂，若他為供養順世觀聽，無染不犯。「不得」下，止雜戲也。「樗蒲」四數。「圍碁」可知。「波羅「不得」下，止雜戲也。
「樗蒲」四數。「圍碁」可知。
「波羅塞戲」者，西國兵戲，二人各使二十玉象，此方塞戲」者，西國兵戲，二人各使二十玉象，此方亦有畫板為道以牙為子，諍得要路即為勝亦有畫板為道以牙為子，諍得要路即為勝也。「彈碁」者，以指彈碁子得遠為勝。「六博」者，只也。「彈碁」者，以指彈碁子得遠為勝。
「六博」者，只雙六也。「拍毬」者，趯毬打毬也，亦云拍雙六也。「拍毬」者，趯毬打毬也，亦云拍毬，其義一也。「擲石」者，時云擲石者，時云擲扡。「投壺」者，投錢杖等於彼孔中，入者為籌。「牽道」毬，其義一也。
「擲石」者，時云擲石者，時云擲扡。「投壺」者，投錢杖等於彼孔中，入者為籌。
「牽道」者，時云圍直，二人相對各十二子，直三則敗，者，時云圍直，二人相對各十二子，直三則敗，故名牽道。「八道行成」者，八道交絡行當如城故名牽道。「八道行成」者，八道交絡行當如城也。「爪鏡」等者，止邪術也，西國術師以藥塗也。
「爪鏡」等者，止邪術也，西國術師以藥塗爪中現吉凶也。「蓍草」等者，此等三事以呪呪爪中現吉凶也。「蓍草」等者，此等三事以呪呪之知吉凶故。「髑髏」者，西國外道打人頭骨，決之知吉凶故。
「髑髏」者，西國外道打人頭骨，決知死生因緣等。此方亦有事，髑髏神說世休知死生因緣等。此方亦有事，髑髏神說世休否。「卜筮」者，決疑也。並是邪術誑惑人心，世世否。
「卜筮」者，決疑也。並是邪術誑惑人心，世世染習無益自他，故制犯也。「盜賊使命」者，為賊染習無益自他，故制犯也。
「盜賊使命」者，為賊所使助成盜事。從助緣邊，故結輕垢，若成盜所使助成盜事。從助緣邊，故結輕垢，若成盜業，理在重收。三、違制結犯，如文。業，理在重收。
三、違制結犯，如文。三十四、繫念小乘戒。菩薩之心，四弘無間，是三十四、繫念小乘戒。
菩薩之心，四弘無間，是非污雜，大道難期，故制犯也。別具三緣：一、不非污雜，大道難期，故制犯也。別具三緣：一、不勤護大，二、緣念小宗，三、捨大忻小，一念便犯。勤護大，二、緣念小宗，三、捨大忻小，一念便犯。
就文為二：初標名立制，次「若起」下違制結犯。就文為二：初標名立制，次「若起」下違制結犯。初言「護持」等者，護即守護，持謂念持。持有二初言「護持」等者，護即守護，持謂念持。
持有二種：由止惡故，戒體無缺，名為止持；順教而修，種：由止惡故，戒體無缺，名為止持；順教而修，令戒光潔，名為作持。二持名戒，皆由護成故。令戒光潔，名為作持。
二持名戒，皆由護成故。
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