知七佛並約聞菩薩無別請法。七佛者皆在知七佛並約聞菩薩無別請法。七佛者皆在此土應化示迹，百劫之內長壽諸天咸所曾此土應化示迹，百劫之內長壽諸天咸所曾見，多引為證，欲使信者有所憑故。謂過去九見，多引為證，欲使信者有所憑故。
謂過去九十劫，初一佛名毘婆尸，亦名維衛，中間諸劫十劫，初一佛名毘婆尸，亦名維衛，中間諸劫無佛，至第三十一劫有二佛出：一名尸棄亦無佛，至第三十一劫有二佛出：一名尸棄亦名式，二名毘舍浮，亦名墮葉。此第九十一賢名式，二名毘舍浮，亦名墮葉。此第九十一賢劫千佛應出，四佛已過：一、拘留孫，二、拘那含劫千佛應出，四佛已過：一、拘留孫，二、拘那含牟尼，三、迦葉，四、釋迦。牟尼，三、迦葉，四、釋迦。
第二十九、邪命自活戒。邪法活命，故云邪命，第二十九、邪命自活戒。邪法活命，故云邪命，有四種：一、方邪，謂通國使命；二、維邪，謂醫有四種：一、方邪，謂通國使命；
二、維邪，謂醫方卜相；三、仰邪，仰觀星宿；四、下邪，謂種植方卜相；三、仰邪，仰觀星宿；
四、下邪，謂種植根栽五穀等類。菩薩理應慈心愍物，諸有根栽五穀等類。菩薩理應慈心愍物，諸有所作福不唐捐，如何為利邪求兼行惡術，不所作福不唐捐，如何為利邪求兼行惡術，不淨活命，無慈損生，下信心上乖聖旨，所以制淨活命，無慈損生，下信心上乖聖旨，所以制犯。別具三緣：一、為利養，二、習惡妓術，三、所犯。
別具三緣：一、為利養，二、習惡妓術，三、所為事訖，便犯。就文為三：初標邪命之心，二、「反為事訖，便犯。就文為三：初標邪命之心，二、「反賣」下列邪命之事，三、「都無」下舉非結犯。初如賣」下列邪命之事，三、「都無」下舉非結犯。
初如文。次文初列邪命方法。坐居店肆，眩惑於人，文。次文初列邪命方法。
坐居店肆，眩惑於人，名販賣男女，亦有賣男色與於女也。自手作名販賣男女，亦有賣男色與於女也。自手作食者，惡觸非法。自磨自舂者，壞生兼惡觸。此食者，惡觸非法。
自磨自舂者，壞生兼惡觸。此並下邪，隨類淨之，則通自手，避譏謙故。占相並下邪，隨類淨之，則通自手，避譏謙故。
占相等者，占色相聲判釋祿命，因捨正歸邪求官等者，占色相聲判釋祿命，因捨正歸邪求官護職，或自染習損壞道儀，或為人解夢說凶護職，或自染習損壞道儀，或為人解夢說凶噵吉，令其邪倒求神禱鬼，或占胎內是男是噵吉，令其邪倒求神禱鬼，或占胎內是男是女。呪謂呪咀，左道為利損物殯命。術即邪術，女。呪謂呪咀，左道為利損物殯命。
術即邪術，符書厭禱禁斷勝緣，或動道俗，並是維邪及符書厭禱禁斷勝緣，或動道俗，並是維邪及仰邪攝，術通星像故。言功巧者，書畫彫剋仰邪攝，術通星像故。言功巧者，書畫彫剋泥素竹木，緣務妨道故。「調鷹」下，次列惡伎，縫泥素竹木，緣務妨道故。
「調鷹」下，次列惡伎，縫合鷹眼令喫氈毛等，使其調順以擬畋獵。和合鷹眼令喫氈毛等，使其調順以擬畋獵。和
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