二、起肉想，三、入口，便犯。就文為二：初標名彰二、起肉想，三、入口，便犯。就文為二：初標名彰過，制令止惡；次「若故食」下遣制結犯。過，制令止惡；
次「若故食」下遣制結犯。第四、食五辛戒。菩薩所居身口香潔，反食薰第四、食五辛戒。
菩薩所居身口香潔，反食薰穢賢聖遠之，是故制犯。別具四緣：一、是五辛，穢賢聖遠之，是故制犯。別具四緣：一、是五辛，二、五辛想，三、無重病緣，四、食，便犯。就文為二：二、五辛想，三、無重病緣，四、食，便犯。
就文為二：初標人列名，制令止惡；次「若故」下違制結犯。初標人列名，制令止惡；次「若故」下違制結犯。
初文：一、大䔉，二、革葱，三、薤，四、蘭葱初文：一、大䔉，二、革葱，三、薤，四、蘭葱，五、興渠。次結犯，如文。，五、興渠。次結犯，如文。
第五、不教懺悔戒。菩薩愍物，應舉過示人，令第五、不教懺悔戒。菩薩愍物，應舉過示人，令其改往，務存清潔，用先正道，下救黎元，上維其改往，務存清潔，用先正道，下救黎元，上維聖法，以報佛恩，為益甚故制令慎。別具五緣：聖法，以報佛恩，為益甚故制令慎。
別具五緣：一、是犯戒之境，二、知彼所犯，三、無別違緣，四、作覆藏心，五、共同法事，便犯。就文為二：一、是犯戒之境，二、知彼所犯，三、無別違緣，四、作覆藏心，五、共同法事，便犯。就文為二：初標名列事制作，次「而菩薩」下止作結犯。五初標名列事制作，次「而菩薩」下止作結犯。
五戒者：一、不殺，二、不盜，三、不邪婬，四、不妄語，五、不戒者：一、不殺，二、不盜，三、不邪婬，四、不妄語，五、不飲酒食肉。終身制五，名為五戒。八戒者：一、不飲酒食肉。終身制五，名為五戒。
八戒者：一、不殺，二、不盜，三、不婬，四、五同上，六、不坐臥高廣大殺，二、不盜，三、不婬，四、五同上，六、不坐臥高廣大床，七、不著花香瓔珞及油塗身，八、不自作樂及床，七、不著花香瓔珞及油塗身，八、不自作樂及故往觀聽。此八戒隨受長短，若全若故往觀聽。此八戒隨受長短，若全若分並皆得也。加捉錢寶及過中食，即十戒也。分並皆得也。
加捉錢寶及過中食，即十戒也。毀禁者，犯二百五十等。七逆，如下釋。八難者，毀禁者，犯二百五十等。
七逆，如下釋。八難者，一、地獄，二、餓鬼，三、畜生，四、北州，五、長壽天，六、世一、地獄，二、餓鬼，三、畜生，四、北州，五、長壽天，六、世智辨聰，七、諸根不具，八、佛前佛後。此八是果，智辨聰，七、諸根不具，八、佛前佛後。
此八是果，果由因剋，見所犯因可令懺悔。其因者何？謂果由因剋，見所犯因可令懺悔。其因者何？
謂毀戒墮獄因；慳貪餓鬼因；無慚畜生因；為求毀戒墮獄因；慳貪餓鬼因；
無慚畜生因；為求人間長壽，持三歸五戒，即北州因；為求天樂，人間長壽，持三歸五戒，即北州因；
為求天樂，持八戒等，即長壽天因；不為解脫，集學世俗，持八戒等，即長壽天因；不為解脫，集學世俗，防護三業，即世智辨聰因；折損有情身分，毀防護三業，即世智辨聰因；
折損有情身分，毀謗正法，諸根不具因；不思惟修習大小觀法，謗正法，諸根不具因；不思惟修習大小觀法，
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