七劫不見佛，五百大鬼遮其前，五百大鬼隨七劫不見佛，五百大鬼遮其前，五百大鬼隨其後。為僧寶中，有佛化僧、四道果僧、菩薩之其後。為僧寶中，有佛化僧、四道果僧、菩薩之僧、七賢僧、凡夫僧。欲令四方施主得如是制，僧、七賢僧、凡夫僧。
欲令四方施主得如是制，不得受別請也。別具四緣：一、身在眾，二、施主不得受別請也。別具四緣：一、身在眾，二、施主別請，三、受，四、取物，便犯。就文為二：初明不應別請，三、受，四、取物，便犯。
就文為二：初明不應之意，次「自己用」下舉過結犯。初言「屬十方」，現之意，次「自己用」下舉過結犯。初言「屬十方」，現前僧也。言「八福田」者，聖人即四果等，并及師前僧也。
言「八福田」者，聖人即四果等，并及師僧寶攝。僧雖是八中之一，義含多種之人，佛僧寶攝。僧雖是八中之一，義含多種之人，佛亦示在僧中，故云「諸佛」。僧即父母、十方病僧，亦示在僧中，故云「諸佛」。
僧即父母、十方病僧，通有物分，不出法及橋。并三福田者，十方僧通有物分，不出法及橋。并三福田者，十方僧物，義不該彼，但通於五，故云「及八福田中」，乃物，義不該彼，但通於五，故云「及八福田中」，乃至「父母、病人物」。次結犯者，十方人多，又無盜至「父母、病人物」。
次結犯者，十方人多，又無盜心，犯輕垢耳。心，犯輕垢耳。第二十八、別請僧戒。凡求勝福，須託僧次良第二十八、別請僧戒。
凡求勝福，須託僧次良田，情無曲私施有平等。今乃別請知己，簡棄田，情無曲私施有平等。今乃別請知己，簡棄餘人，非唯闕法供之通心，蓋是俗中之曲廗，餘人，非唯闕法供之通心，蓋是俗中之曲廗，彼此我招過，是以制之。別具六緣：一、自是施彼此我招過，是以制之。
別具六緣：一、自是施主，二、設眾會，三、有僧眾，四、故別請，五、行親，主，二、設眾會，三、有僧眾，四、故別請，五、行親，六、取物，便犯。若僧次外及他力所逼，要令別六、取物，便犯。若僧次外及他力所逼，要令別請無犯。就文為三：初列請僧之人應求示導，請無犯。
就文為三：初列請僧之人應求示導，次「知事」下正明請法，三、「若別」下違制結犯。初次「知事」下正明請法，三、「若別」下違制結犯。初文舉其三類，犯局二眾一切檀越。不受戒人文舉其三類，犯局二眾一切檀越。
不受戒人順教得福，違則無罪。次文言「即得十方賢聖順教得福，違則無罪。次文言「即得十方賢聖僧」者，心普理通，一攝一切。言「而世人」等者，故僧」者，心普理通，一攝一切。
言「而世人」等者，故《優婆塞戒經》云：「鹿子母別請五百羅漢，鹿子《優婆塞戒經》云：「鹿子母別請五百羅漢，鹿子令阿難送食與佛，佛問阿難：鹿子僧次請一令阿難送食與佛，佛問阿難：鹿子僧次請一人不？阿難言：癡人！雖請五百羅漢，不如佛次人不？阿難言：癡人！
雖請五百羅漢，不如佛次一人。」第三、結犯中，言「是外道法」者，佛法之外一人。」第三、結犯中，言「是外道法」者，佛法之外名外道法，非外外也。律約聲聞開受別請，故名外道法，非外外也。
律約聲聞開受別請，故
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