眾生現生之初，五月是興盛之中，九月是欲眾生現生之初，五月是興盛之中，九月是欲藏之始。又世傳云：天帝分月，判四天下，正月藏之始。又世傳云：天帝分月，判四天下，正月南天，二月西天，三月北天，四月東天，五月南南天，二月西天，三月北天，四月東天，五月南天，乃至九月，還至南天。雖未見正教，深有其天，乃至九月，還至南天。
雖未見正教，深有其理。三、結犯，如文。次「如是」下，結勸指廣。言「〈制戒理。三、結犯，如文。
次「如是」下，結勸指廣。言「〈制戒品〉」者，大本之中有此品也。次明二二九為二。品〉」者，大本之中有此品也。
次明二二九為二。初九又二：初正釋，次結勸指廣。初九又二：初正釋，次結勸指廣。
第三十一、不行救贖戒。菩薩發心慈救為本，第三十一、不行救贖戒。菩薩發心慈救為本，況見尊危，輕心棄捨，內闕孝心，外乖慈愍，故況見尊危，輕心棄捨，內闕孝心，外乖慈愍，故制犯也。別具四緣：一、見三寶等在危，二、生知制犯也。
別具四緣：一、見三寶等在危，二、生知見想，三、無慈愍心，四、不救贖，便犯。就文為三：見想，三、無慈愍心，四、不救贖，便犯。就文為三：初、標名約時，列危難事。言「父母」者，諸佛菩薩初、標名約時，列危難事。
言「父母」者，諸佛菩薩能生法身，故彼形像即父母形像。「而菩薩」下，能生法身，故彼形像即父母形像。「而菩薩」下，制作成持。三、「若不」下，違制結犯。並如文。制作成持。
三、「若不」下，違制結犯。並如文。
第三十二、畜造非滅戒。菩薩畜造，須合軌儀，第三十二、畜造非滅戒。菩薩畜造，須合軌儀，內有仁慈，外無侵害。今反畜造非法之物，販內有仁慈，外無侵害。
今反畜造非法之物，販賣與人，自他增過，故制犯也。別具四緣：一、是賣與人，自他增過，故制犯也。別具四緣：一、是非法物，二、恃勢，三、惡心，四、故畜販賣，便犯。就非法物，二、恃勢，三、惡心，四、故畜販賣，便犯。
就文為二：初標名，列不應之事；次「若故」下違制文為二：初標名，列不應之事；次「若故」下違制結犯。初有六：一、販賣殺具，二、畜輕秤小斗，三、結犯。
初有六：一、販賣殺具，二、畜輕秤小斗，三、因勢取財，四、害心繫縛人畜，五、破壞成功，六、因勢取財，四、害心繫縛人畜，五、破壞成功，六、長養猫狗。此之六物，並能損害，故制畜用。財長養猫狗。此之六物，並能損害，故制畜用。
財物入手，屬前盜戒。今從不應，故結輕垢。結犯物入手，屬前盜戒。今從不應，故結輕垢。
結犯如文。如文。三十三、觀聽惡作戒。菩薩理應靜處思微，執三十三、觀聽惡作戒。
菩薩理應靜處思微，執持聖典，今反觀聽非法，身行惡作，乖法招譏，持聖典，今反觀聽非法，身行惡作，乖法招譏，故制犯也。別具三緣：一、有所對事，二、惡心視故制犯也。別具三緣：一、有所對事，二、惡心視聽，三、見聞，便犯。就文為三：初標能犯之心，二、聽，三、見聞，便犯。
就文為三：初標能犯之心，二、「觀一切」下舉過防禁，三、「若故」下違制結犯。初「觀一切」下舉過防禁，三、「若故」下違制結犯。初
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