十：初、不敬師長戒。菩薩理應謙卑，敬養一切十：初、不敬師長戒。菩薩理應謙卑，敬養一切有情，況於師長輕慢，違行之甚，故制居首。別有情，況於師長輕慢，違行之甚，故制居首。
別具四緣：一、是師長，二、知是，三、故起輕慢，四、身具四緣：一、是師長，二、知是，三、故起輕慢，四、身心不敬，便犯。就文為三：初標名勸受，次「既得」心不敬，便犯。就文為三：初標名勸受，次「既得」下示行令持，三、「而菩薩」下止作結犯。初文，國下示行令持，三、「而菩薩」下止作結犯。
初文，國王即人中粟散王也，轉輪即鐵銅等聖王也。王即人中粟散王也，轉輪即鐵銅等聖王也。鐵輪王一天下，銅輪王二天下，銀輪王三天鐵輪王一天下，銅輪王二天下，銀輪王三天下，金輪王四天下。文武百官此等貴位，若不下，金輪王四天下。
文武百官此等貴位，若不受戒，鬼神不護，何以統御蒼生？故勸應先受受戒，鬼神不護，何以統御蒼生？故勸應先受等。言諸佛歡喜者，順諸佛律儀，義當咸歡喜。等。
言諸佛歡喜者，順諸佛律儀，義當咸歡喜。次文，言上座等者，僧中上首，善御大眾，亦當師次文，言上座等者，僧中上首，善御大眾，亦當師義。和上、阿闍梨，略如前釋。同學上座名大同義。
和上、阿闍梨，略如前釋。同學上座名大同學，同一正見名為同見，同一行者當名為同學，同一正見名為同見，同一行者當名為同行。「而菩薩」下，止作結犯。言憍心等者，自高為行。
「而菩薩」下，止作結犯。言憍心等者，自高為憍，輕他曰慢。二名癡，由止孝順故憍慢也。「以憍，輕他曰慢。
二名癡，由止孝順故憍慢也。「以自」等者，舉重況輕，應賣身以酬近成之澤，況自」等者，舉重況輕，應賣身以酬近成之澤，況生輕慢，故結犯也。七寶者，一、金，二、銀，三、瑠璃，生輕慢，故結犯也。
七寶者，一、金，二、銀，三、瑠璃，四、頗梨，五、赤珠，六、車𤦲，七、瑪碯。百物者，通舉四、頗梨，五、赤珠，六、車𤦲，七、瑪碯。百物者，通舉所有也。若不爾者，若不孝順恭敬供養等耳。所有也。
若不爾者，若不孝順恭敬供養等耳。第二、不飲酒戒。酒是惛狂之藥，重過由此第二、不飲酒戒。
酒是惛狂之藥，重過由此而生，故制罪也。別具四緣：一、是真酒，二、真而生，故制罪也。別具四緣：一、是真酒，二、真酒想，三、無重病緣，四、入口，便犯。律中不通酒想，三、無重病緣，四、入口，便犯。
律中不通誤飲，此文乃制「故」。就文為又二：初標名舉過，誤飲，此文乃制「故」。就文為又二：初標名舉過，制令止惡；次「若故」下遺制結犯。初言酒器者，制令止惡；
次「若故」下遺制結犯。初言酒器者，盛酒空器也。空器尚犯，況勸酒耶？獄出報生盛酒空器也。
空器尚犯，況勸酒耶？獄出報生雜類，乃至蛐蟮，故云無手。教人等令飲，尚乃雜類，乃至蛐蟮，故云無手。
教人等令飲，尚乃不應，何況自飲？故並結犯。結犯可知。不應，何況自飲？故並結犯。
結犯可知。第三、食肉戒。菩薩理忘身濟物，何容反食眾第三、食肉戒。
菩薩理忘身濟物，何容反食眾生身分？故制罪也。別具三緣：一、是有情之肉，生身分？故制罪也。
別具三緣：一、是有情之肉，
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