犯。犯。「如是」下，結勸指廣。言「六品」者，《梵網》大本有〈六「如是」下，結勸指廣。
言「六品」者，《梵網》大本有〈六六品〉，恐是品名，以彼品中明六根等六六法，六品〉，恐是品名，以彼品中明六根等六六法，故名〈六六品〉。彼猶廣釋是故指之。第二、二十故名〈六六品〉。彼猶廣釋是故指之。
第二、二十為二：初釋，次結勸指廣。初文自十：初、通國使為二：初釋，次結勸指廣。初文自十：初、通國使命戒第十一。傳信往還，名通國使命。命即使命戒第十一。
傳信往還，名通國使命。命即使也，𮕣上人之命故名為使。菩薩理應靜緣進也，𮕣上人之命故名為使。
菩薩理應靜緣進業，善和諍訟慈救為懷，今乃通致四方使命交業，善和諍訟慈救為懷，今乃通致四方使命交戰，既成邪命，殊乖道儀，是故制也。別具四緣：戰，既成邪命，殊乖道儀，是故制也。別具四緣：一、二國二軍，二、為利養等，三、傳言彼此，四、二一、二國二軍，二、為利養等，三、傳言彼此，四、二國交戰，便犯。就文為二：初標人列過。興師者國交戰，便犯。
就文為二：初標人列過。興師者，謂將帥也。次「而菩薩」下舉況結犯。言國賊，謂將帥也。
次「而菩薩」下舉況結犯。言國賊者，合會相殺義之如賊。者，合會相殺義之如賊。
第十二、傷慈販賣戒。菩薩資身，理須如法，不第十二、傷慈販賣戒。菩薩資身，理須如法，不違慈救。今販賣人畜，市易棺材，招世譏嫌，深違慈救。
今販賣人畜，市易棺材，招世譏嫌，深乖道望，故制犯也。別具四緣：一、是非法之物，乖道望，故制犯也。別具四緣：一、是非法之物，二、知是，三、興易，四、事成，便犯。就文為二：初、標二、知是，三、興易，四、事成，便犯。
就文為二：初、標名顯過，次、舉過結犯。初言「良人、奴婢」者，二類名顯過，次、舉過結犯。初言「良人、奴婢」者，二類不同，他人劫來，傳傳興販。若劫者，盜戒所收。不同，他人劫來，傳傳興販。
若劫者，盜戒所收。六畜者，牛、馬、猪、羊、鷄、犬，且據家養者為言。次六畜者，牛、馬、猪、羊、鷄、犬，且據家養者為言。
次「若故」下結犯，如文。「若故」下結犯，如文。第十三、無根重罪謗他戒。闕見聞疑，名為無第十三、無根重罪謗他戒。
闕見聞疑，名為無根。重罪加誣，稱之為謗。菩薩運懷，互相讚美，根。重罪加誣，稱之為謗。
菩薩運懷，互相讚美，使法門光顯，勝德外彰。今反加誣，塵黷賢善，使法門光顯，勝德外彰。今反加誣，塵黷賢善，外招譏醜，惱境非輕，故制犯也。別具八緣：一、外招譏醜，惱境非輕，故制犯也。
別具八緣：一、前人無所犯事，二、知無犯，三、無見聞疑，四、知前人無所犯事，二、知無犯，三、無見聞疑，四、知無見聞疑，五、起惡心，六、心加誣重罪，七、有所無見聞疑，五、起惡心，六、心加誣重罪，七、有所對境，八、言章了了，便犯。就文為三：初、標名顯對境，八、言章了了，便犯。就文為三：初、標名顯過，次、教起對治，三、舉過結犯。初言「惡心」者，妬過，次、教起對治，三、舉過結犯。
初言「惡心」者，妬
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