合百種等毒藥，非一言百，損命害物通得毒合百種等毒藥，非一言百，損命害物通得毒名。蛇毒者，取於蛇毒以傷物命。生金銀毒名。蛇毒者，取於蛇毒以傷物命。
生金銀毒者，藥名也，謂生金銀即是毒也。蠱毒者，世相者，藥名也，謂生金銀即是毒也。蠱毒者，世相傳云：取百種虫蛇置一甕中，相食強者即名傳云：取百種虫蛇置一甕中，相食強者即名為蠱。故有猫等不同，並損物命，亦下邪攝。三、為蠱。
故有猫等不同，並損物命，亦下邪攝。三、結犯，如文。結犯，如文。
第三十、時月媒嫁戒。持戒如護明珠，今反謗第三十、時月媒嫁戒。持戒如護明珠，今反謗說空，媒嫁男女，致令年三月六行殺盜非，違說空，媒嫁男女，致令年三月六行殺盜非，違法慢時，長自他惡，是故聖制。別具四緣：一、惡法慢時，長自他惡，是故聖制。
別具四緣：一、惡說空，二、通致男女，三、是年三月六之時也，四、說空，二、通致男女，三、是年三月六之時也，四、自他行殺盜等，便犯。自行雙結二罪，為他之自他行殺盜等，便犯。自行雙結二罪，為他之因，但結輕垢。就文為三：初總標犯境，次「於六因，但結輕垢。
就文為三：初總標犯境，次「於六齋日」下出所犯之時，三、「作殺生」下違制結犯。齋日」下出所犯之時，三、「作殺生」下違制結犯。初言「惡心」者，說無三寶也。內無信心，執空行初言「惡心」者，說無三寶也。
內無信心，執空行惡，委博養生，故云「詐現親附」。次出「行在有中」惡，委博養生，故云「詐現親附」。次出「行在有中」之相，故云「為白衣」等。次文中言「六齋日」者，初之相，故云「為白衣」等。
次文中言「六齋日」者，初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。《智論》：「問曰：八、十四、十五、二十三、二十九、三十。《智論》：「問曰：何故六齋日制受八戒？答：是惡鬼奪命不吉何故六齋日制受八戒？
答：是惡鬼奪命不吉之日，故劫初聖人相教，令持齋受戒，避八凶之日，故劫初聖人相教，令持齋受戒，避八凶衰。《四天王經》中說，此之六日，使者太子及四衰。《四天王經》中說，此之六日，使者太子及四天王自下觀察，若持齋戒，孝順父母，上白帝天王自下觀察，若持齋戒，孝順父母，上白帝釋，諸天心悅，增益天眾，減損脩羅，鬼神遠去，釋，諸天心悅，增益天眾，減損脩羅，鬼神遠去，住處安穩。若不爾者，諸天不悅，言：減損諸天，住處安穩。
若不爾者，諸天不悅，言：減損諸天，修羅盛。《天地本起經》說：劫初有異梵子，修外修羅盛。《天地本起經》說：劫初有異梵子，修外道行，於此六日，割肉出血，以著火中。過十二道行，於此六日，割肉出血，以著火中。
過十二歲，為天王所責，願生惡子。當時火中有八鬼歲，為天王所責，願生惡子。當時火中有八鬼出，身黑眼赤，有大光明，一切鬼神皆從此生。出，身黑眼赤，有大光明，一切鬼神皆從此生。
故劫初聖人制此六日，持齋受戒。」《善生經》云：故劫初聖人制此六日，持齋受戒。」《善生經》云：是外道祠祀之日也。年三長齋月者，正月是是外道祠祀之日也。
年三長齋月者，正月是
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